经过出外访问，我里面有很深的感觉。其中一个感觉，是主按着祂所说的，的确给我们一个敞开的门。姑且不论西方如何，即使是南洋一带，加上日本，完全是敞开的门，一片大好的机会，等候我们前去作工。在印尼、菲律宾、马来西亚、新加坡、缅甸、泰国，这几个区域里，各地方的聚会最少有五十处，没有一处不需要人。他们几乎是“望眼欲穿”的在那里等着，盼望有人能从这里前去帮助他们。

今天，有些为主作工的人，几乎都会要求一个好的作工机会，一个好的作工场所。他们常常用写信、登广告的方法，寻求他们的需要。有时他们会写信到一个地方说，“我要到你们中间，好不好给我一个机会，在那里作工？”他们都是这样谋求作工的机会，和作工的地方。然而，主给我们的完全是敞开的门，巴望我们前去。那些人在外面为主作工，一直是自己谋求作工的机会；但主给我们的不必我们谋求，都是作工的机会等在那里，是作工的机会来谋求我们。

所以，我真是愿意弟兄姊妹知道，外面的需要实在很大，对我们也十分敞开。当然，我们在台湾，都知道自己本身的光景如何。虽然外面的人都尊重我们，也高估我们，但我们自己知道我们并不那么高。千万不要以为别人说我们胖，我们就真以为自己胖起来了；我们应该知道自己的光景。

另一面，两相比较，我们也实在有其他方面的需要。例如，一位从印尼来的弟兄，多年住在台北第三分家，现在他回去了，就能有一点功用。他在那里帮助相当一部分人，特别是少年人；他的功用显出来了。又如，有些地方的聚会，现在就靠台湾去的弟兄姊妹。那里的许多讲台，都是由台湾去的弟兄负责。好像把台湾去的人除外，那里的聚会就了了。盼望各地的弟兄们听了，能够见谅。这是证明各地都有很大的需要。

问：说到我们的工作，相当受自己所学、所作的限制。这点能不能进一步交通？难道我们在主手中的用处，与我们属灵的学习关系不大么？我们应不应该更有属灵的追求，好能在主手中更有用？如果我们到了一个地方，不知道那里有什么难处，我们如何解决？

答：所有为主所大用的人，都不能用他的属灵作尺度，来衡量他在主手中的用处。所有局限于自己属灵的那一分，而来服事主的人，最后的结果都不好。这个话要从两面说，首先，每一个事奉主的人都要注意，学习活在主面前，也就是要追求属灵。其实，我不太愿意用“属灵”这辞，因为我不懂什么叫“属灵”。直到今天，尤其这次出去访问之后，我更是不大懂什么叫属灵。

因这缘故，当你们提起“属灵”，我就糊涂了。到底你们是指着什么说的？什么叫属灵？我懂得什么叫谦卑，什么叫骄傲，也懂什么叫恒心、爱心。若是如你们所说，属灵就是能与别人一同建造，这就更使我糊涂了。因此我说，我实在不知道什么叫作属灵；到底所谓的属灵是什么意思。

但一个人若一直注意属灵，末了就不是属灵，而是属“零”。请相信我的话，奥秘派的人就失败在这点上。奥秘派的人就是一直关起门来属灵，一直要注意他们和神之间的关系，要学习如何与神交通，学习活在神面前。他们认为这是最重要的事，所以特别关起门来学这个功课。结果他们变作了“零”，因为没有属灵的后代。

真正认识属灵事情的人，大部分还是拒绝奥秘派的东西。俞成华弟兄翻译了一部分盖恩夫人的书，介绍到我们中间。这些书至今仍在我们中间；头一本是《馨香的没药》,一九三八年出版的，至今已有二十年。从那时起，接下来就有《简易祈祷法》这一类的书，以及劳伦斯的《与神同在》。我要请问你们，已过二十年，从历史来看，这些东西在我们中间，到底有多少真实地帮助？你认真追查，就看见这是一条走不通的路。

我能作见证，这些东西只产生一部分特别的人。这一部分人，在得到奥秘派的帮助之前，还是很好的材料；但自从这些奥秘派的东西来到我们中间，这一批好材料，便给这些奥秘派的东西破坏了，耽误了。他们都在那里学习如何回到里面，学习如何简易祈祷。我清楚知道这些事，亲眼看见这些人的光景。凡这样去学习的人，最后都把自己误失在那里，延宕在那里。在有些地方，我们只能顺着这些奥秘派的东西，因为我们不愿意说反对的话，否则会在我们中间形成一个大的冲突。

我个人从一九四三年之后，就无法接受盖恩夫人的东西。不过在我们中间，我仍是顺着她的东西说话，来挽救那个危机。我是顺着一种局面，来挽救那个危机。我这样说，求主赦免我。然而，从我个人的感觉来说，总得承认这实在是主的怜悯，借着我这样作，挽救了一部分的人，化解了那个危机。

有几位从上海来的弟兄们，若是你们回头细看，就会懂得我的意思。从我来上海、离开上海，然后到现在，你们看我所作的，就能知道我的路在那里。我到上海，完全是为着挽救上海几方面的危机。其中有一面，就是挽救俞成华弟兄从奥秘派所带进来的难处。我从不否认回到里面的人里这一面，我承认这一面有其价值，然而，只一直注意在里面更是危险，更会产生大难处。所以，我在上海所作的，一直是顺着这个摸里面的感觉，而把大家翻到外头。这是一个解救、一种释放。你们都看到，我在上海住了一年多之后，就把整个上海的空气从一直偏重里面拨到往外面去。我推动大家传福音，鼓励大家开辟聚会；不能在那里一直强调，回到里面，摸里面的感觉。

后来倪弟兄的职事恢复了，他就告诉我：“常受弟兄，成华弟兄把那么多盖恩夫人的东西，就是把奥秘派的东西，带到我们中间，是一件不该的事。”今天俞弟兄已经故去，我想我可以有点评论。我们中间好些弟兄称赞俞弟兄；但倪弟兄告诉我，俞弟兄需要看见，他犯了与奥秘派同样的错误。那个错误就是太人工的属灵；那一种属灵反而变作人的逍遥，变作“属灵的懒惰”，说什么“千万人可以下地狱，我不能不回到里面；各地召会可以荒凉，我不能不回到里面”。“回到里面”是美其名的说法，认真说，这是一种懒惰，没有负担的话。一个有负担的人，不会只是一味地“回到里面”。只有不顾孩子的母亲才会说，“我要维持我的清洁，要讲究卫生。”真对孩子有负担的人会说，“我不懂什么叫卫生，也没有时间管；我只要看顾孩子们。”

请不要误会我的话。我承认在这么多同工当中，在一同走路的弟兄们中间，很不容易碰着一个弟兄像俞弟兄，在主面前单纯而绝对，在主面前那样的忠诚，这是我能从心里替他作的见证。他实在是个单纯、忠诚活在主面前的弟兄。然而请大家记得，若是这些年，我们还是跟着走俞弟兄的路，请记得，今天我们就会无路可走。

我们没有看见保罗写一封书信，提到他的属灵。反而我们能看见，保罗所有的书信，都是对付召会的难处。只有一卷书似乎是讲他个人的属灵，就是哥林多后书；所有认识保罗的人都说，要读哥林多后书，才能认识保罗这个人。然而，哥林多后书还是重在解决召会的问题；虽然他讲个人的属灵问题，却是为着要解决召会的问题。他是这样一个人，完全为着召会。虽然他也讲属灵，却是为着召会。

弟兄们谈论这么多的属灵，恐怕你们说给保罗听，保罗会说，“我都不大懂得这是什么意思。我只懂得主的一些事情；我懂得罪人得救，懂得召会的建造，懂得为主劳苦，懂得学习活在主面前，享受主自己，靠着祂为祂劳苦。其他的事我不懂得。你们所说的属灵，对不起，我不太明白。”

最近，福音书房重新出版《属灵人》这套书。实在说，我是勉强答应弟兄们的提议。这套书是倪弟兄的著作，为什么倪弟兄后来不肯再出版？就因为是讲 “del属灵人”，所以不愿再出版。神今天不是要属灵人。《属灵人》这套书，分析得太厉害，人一读就容易落到分析里；这是倪弟兄不再出版的主要原因。不过倪弟兄还亲自指给我看，更大的原因是，属灵人太讲分析，而没有异象。一个人可以把《属灵人》读得很熟，但没有异象；只有头脑认识什么是肉体的，什么是属灵的，什么是心思的、情感的、意志的，却根本没有异象，没有灵里的看见和经历。

我们必须承认，戴德生这个人有异象。有一天，他在英国海边散步，看着大海，从大西洋上望过去，好像看到在太平洋岸上，有一个这么大的帝国，其中千千万万的灵魂还没有得救。他在那里就接受一个负担；他忘掉自己的属灵，只从主接受一个负担。那时你若是问他属灵，他一定说，“我不懂属灵是什么，我只知道现在有一个负担在我身上，千万灵魂，天天都在那里灭亡，我要到那里传福音给他们。我是不是一个传福音的人，我不知道；我会不会传福音，我不晓得；但我就是要去传。”他在他自己的属灵学习之外，接受了一个异象，领受了一个负担，就去作了。

每一个在主手中有用的人，都不能信靠自己所学的，乃要越过自己所学的。属灵也罢，不属灵也罢，那都是小问题；只要你真是这样接受过主所给的异象，那个异象会维持你，叫你无法不属灵。到这时候，那个属灵就是真的。一个异象，能维持你不能不活在神面前；你若不活在神面前，就不能承当这个异象。这个异象不放过你，这个异象会维持你。反之，你若不接受神的异象，却一直要在那里自己作个属灵人，就会越过越不属灵。

在中国北方，《馨香的没药》一书刚出来时，就有一班弟兄姊妹，天天在那里学盖恩夫人。在台湾这里，也有一位姊妹学得很像。相信你们都知道，《馨香的没药》是个什么味道，《简易祈祷法》是个什么味道；所以，人一看见那位姊妹走路的样子，说话的声音，就说《馨香的没药》来了，盖恩夫人来了。然而，我们都清楚，人读这些书本而模仿所谓的属灵，是没有用的。请你们原谅我说这话，所有关于这些东西的属灵学习，到末了，结局都很悲惨。例如宾路易师母，因为她一直注意属灵，在属灵争战的事上过于极端，以致晚年偏于注意鬼的