前一篇信息我们说到那些有异议的弟兄们，有一种紊乱的说法，说我们已经变成组织，我们配搭的安排是组织的，我们生命的追求是人工的。最近，他们还出版书籍，定罪我们是个宗教的世界，说我们的立场、我们所讲的权柄和建造字句化、律法化，都成为宗教的世界，我们都被带到宗教里去了。

说这些话的人未免太狂妄，太武断。他们以此为借口，把一地一会的立场拒绝了。他们说一地一会的立场，是在使徒时代才能实行，在今天这荒凉的时代无法实行；一地一会的立场已经过去，耶路撒冷的召会也是个宗教世界。他们这样的说法，实在武断。我们前面的同工倪柝声弟兄，在一九三七年释放了《工作的再思》信息，其中说到安提阿的路线，重点就是一地一会。这一班人拒绝一地一会的立场，就是拒绝倪弟兄所释放的安提阿路线。一九四八年，倪弟兄又释放耶路撒冷的路线，持异议的人说耶路撒冷的召会是宗教世界，便也把耶路撒冷的路线推翻了。换句话说，他们不要安提阿的路线，也不要耶路撒冷的路线。他们定罪我们为宗教世界，却标榜自己是属灵、得胜的，是有异象、有供应的。他们在书上说，他们是站在属灵的高峰，是活在神旨意的水平线上。

他们说，李弟兄没有异象，同工们没有异象，所有在召会中的人都没有异象。并且说，他们看见了所谓“丰满的基督”的异象，看见基督是活的，是荣耀的人子。从一九四九年至今，十七年之久，我在台北召会这里，对众人所讲的若不是基督，是什么？我们所传的若不是基督，是什么？十多年来，我们叫人得着的就是基督，我们供应给人的也是基督。异议者所用“丰满的基督”这辞，意思是什么，我们并不清楚。圣经说到基督追测不尽的丰富，也提到基督的丰满，却没有提到“丰满的基督”。“基督的丰满”这辞，乃是我在一九五三年的训练里，重新翻译以弗所书时所造的辞。当时那几个持异议的弟兄，都在训练中。那位写书定罪我们的弟兄，受训时得救不过六年，而且是在我们中间得救的。我们回头读话语职事，或回想从前所听见的道，那不是供应基督，又是什么？我们的信息一再说到基督是神的中心，基督是一切，又在一切之内。这难道不是供应基督么？难道我们不像他们那样喊口号，就是不供应基督么？

这些持异议的弟兄中，有一位曾对人说，“圣经里字字都是基督，他们却不讲基督。”这真是叫人听了啼笑皆非，圣经里讲到蛇、蝎子，讲到拜偶像、偷盗、奸淫，这些是基督么？圣经里有许多反面的东西，诸如火湖、阴间、魔鬼、撒但等，并非如异议者所言，字字都是基督。他们这样说，无非是要标新立异，定罪别人。我们在台湾岛上十七年了，我们不传基督，不讲基督，不供应基督，我们作什么？难道我们必须讲，圣经从头一个字到末了一个字，都是基督，才是供应基督么？属灵在乎实际，是在生活上；而不是在口号上、说法上。

去年我们在工作上，处置了几个人，他们有人去了台南，就闹起来。那时有三位弟兄一同到台南服事，但圣徒们已经受到影响，无法接受这三位弟兄，他们只好住到旅馆。我愿意郑重声明给弟兄们听，台南会所后楼上有两间房，是用工作、职事款盖造的。那一天，他们换了新锁，里面钉上大洋钉，不让同工们进住，请问这是属灵、得胜么？他们逼着同工们不能住同工的房子，只好到旅馆。所幸同工们不相信那些闹事的人，第二天便谦卑、忍耐、温柔的去见一位家负责弟兄；这些家负责中，十个有九个是欢迎同工们的。

同工们在交通中，感觉家负责弟兄还是尊重工作，便在那里再交通。末了，他们让同工们在主日讲道；但讲不到十分钟，台下的蕃茄一个个丢上台。这件事发生在去年十二月，我正在新加坡，弟兄们写信给我，我简直不敢相信。那时弟兄们看似没有办法，只好从讲台上下来。那些人就在聚会里喊叫、闹事。难道属灵只是在口号上？结果那些人在台南另设聚会，和原来聚会的地方就在同一条街上。

我们为什么要说到这些不堪的事？主耶稣说，“树总是凭果子认出来的。”（太十二33）我们不需要听他们的那些口号。他们说我们是人工、是安排；结果他们拖人、拉人，带着礼物，开着车子把人载到聚会门口。我信许多弟兄姊妹都知道这些故事，从台南，甚至高雄，一直到台北，他们在这几个大地方，都是同样的作风。难道这就是得胜、属灵？他们所作的，若真是出乎主，是真正的属灵，他们应当屈膝在主面前，让主出来表白。就如我去年对他们所说的，“你们若真是没有问题，爱主爱召会，你们就安静，作好弟兄，给主时间，让主来表白。”结果，他们就定罪我，说我闭关，不接受别的职事，不让外面的人讲道。

众人都知道，一九五五、五七年，我如何郑重其事的请史百克弟兄来。未请史弟兄来之先，我确实知道史弟兄的道路和我们不同，但我们本着一个信念，尽管道路不同，只要彼此把属灵的那一分供应出来，也是很好。他头一次来，的确没有干涉不同的事，只是单纯供应属灵的事，我们实在欢乐。第二次他再来，就干涉我们的道路，我们的立场。结果我向史弟兄，以及丹麦来的弟兄，说了幽默的话：“你们诸位弟兄从远方到我们这里来，很欣赏、很称赞我们这里的茶；然而很可惜，你们喝完了茶，就要来打破我们的茶壶。”因为史弟兄他们来，实在称赞主在这里工作的光景。他头一次回国后，在英国、美国放幻灯片，给人看主在台湾的工作，是那样的欢乐。他甚至提议请丹麦的弟兄来，到这里观察，然而末了，他不赞成我们所走的这条路。在一个训练的早晨，他很严肃的说，“你们把基督弄成小基督，把召会弄成小召会，为要适合你们的地方立场。”这样一个光景，叫我们怎能再请他来。我对那几个受史弟兄影响的人说，“我好像一个家长、父兄，尽管自己不大懂代数，也得姑且请一位好的代数专家，教子弟们学代数。岂知这个专家来了，竟要改我的家风，甚至连我们家族的姓都要改掉。这叫我如何能再请？”

我们并非不愿意请人来帮助。以盖恩夫人为例，她虽是一个天主教徒，但的确有属灵的那一分。我们曾把她的传记、属灵书报翻成中文，供应圣徒。然而，我曾几次对人声明，若是盖恩夫人在世，我们不敢请她来。因为她即使有属灵的一分，能帮助人，但若请她来，恐怕她对召会真理的认识不清，会给召会带来麻烦。我们这样不请其他人来，怎能说我们是闭关呢？我们把慕安得烈、宾路易师母、史百克弟兄，以及其他属灵人的书，都翻译成中文，好让众圣徒能接受历代神所兴起各种属灵职事的帮助，怎能说我们是闭关？至于请人来，对于我们所走的道路在实行上的确会带来难处，但也不能因此，定罪我们是闭关。

去年那几位有异议的弟兄在张弟兄家里交通，弟兄们盼望能挽回他们。他们其中一位却当面清清楚楚的告诉张弟兄，他不能请张弟兄到他所在的三会所讲道，因为张弟兄到三会所讲道，就是讲召会立场。我们是含忍到了极点。身为我们的同工，身处在同工的行列中，竟然反对我们的同工讲召会的立场。他们这一个态度，闭关不闭关呢？罗马书说，不要让人用花言巧语诱骗我们的心（十六18）。他们在最开头时说，“李弟兄没有异象了，我们看见了异象，异象不同不能同工。”如果说我们闭关，他们这样岂不更加闭关？我们说这些话，不过是要拆穿他们的欺人之谈。

他们定罪我们在工作上控制召会，说我控制召会。我要请问十七年来在台湾岛上，我除了靠主的恩典供应真理，供应生命之外，我控制了那里的召会？在台岛有六十几处召会，我们的工作控制你们了么？工作除了尽可能的供应、帮助，工作有什么控制可言呢？

这个工作是众同工们流汗、流泪，在这里多年所作的，是在主正确的路上的一个工作。除非在地方上，你们全体不要这个工作带领，那我们没有话说，就让他们去。若是弟兄们还要受这个工作的带领，就不能任凭这个工作受到摧残。当初他们进来同工，我们就讲得很清楚，我们众人是在这条路上作工。如今他们既不同意这条路，就不能在这个工作上有分，这是天经地义的道理。开头他们是同意这个道理，所以大家都在这个工作里有分，以后他们改变了，有了别的企图，当然工作必须要求他们暂停一个时候。这样作能说是控制召会么？一位持异议的弟兄在某地作了九年长老，为什么不说他是控制召会呢？我必须把这些事情说清楚，不然这些事像烟雾一样，令许多弟兄晕头转向，弄不清楚。

第四，他们又造谣说，聚会所荒凉、堕落了。他们在背后，到弟兄们跟前，尽可能的破坏，说我们的配搭事奉是人工的、组织的。当然一个召会十几年在这里，难免有些叫人不满意的光景。他们就利用这些情形，弄得人连聚会都不愿去了。他们说，聚会所荒凉了、堕落了，约柜、荣耀离开了，也没有主的同在了。�