本篇信息我们要来看，同工们如何与地方上的弟兄们，一同配搭事奉主。这一点包括得很广，但有一个基本原则，就是同工们不该给弟兄姊妹一个感觉，全时间事奉的人是另一班人，是特殊人物。我们必须作到一个地步，无论在事奉和地位上，与各处的弟兄姊妹都是一样。弟兄姊妹中间如果有分别，是分别在功用上，并不是分别在时间上。不是说时间拿出来多的就比别人特别，这是不应该的。在召会中，没有圣品阶级和平信徒的区别。换句话说，在召会中没有全时间与不全时间的问题。全时间也罢，不全时间也罢，都是一样。并非全时间事奉就更属灵、更圣别、更属于主；完全没有这件事，这种思想必须打倒。

今天在有的地方，无形中有一种空气，觉得全时间事奉的人高人一等，所以全时间者是特殊人物，全时间者应该更属灵、更有功用，什么事都该让全时间者负责。我不知道这种空气是从那里来的，但这个观念完全错了。盼望同工们要弄清楚自己该有的态度，不把自己看作特别。另一面，若是有圣徒把全时间的人看作特殊人物，而依赖全时间的，这也要慢慢开导，给他们看见，全时间的人没有什么特别，请他们不要依赖。许多时候，不是全时间的弟兄姊妹也很有用处，甚至比全时间的更有用处，分量也比全时间的更重。我们从今后要转这种空气。全时间的作长老，不全时间的也作长老；全时间的是同工，不全时间的也是同工；全时间的能带头，不全时间的也能带头。我们要把这件事很重的点出来。

再者，全时间事奉的人在各处，绝对不要取代弟兄姊妹的事奉，不要代替他们事奉。这一点在实行上是不太容易，因为第一，人都有依赖性，弟兄姊妹总是觉得全时间的人多少比他们会作，所以依赖全时间的作。第二，他们觉得全时间的人，既然把时间都摆出来了，他们就应该多作。所以，这件事在实行时要花一点力。全时间的人要告诉弟兄姊妹说，“不管我怎样全时间，你们不全时间的弟兄姊妹，还要作得比我多。这个召会是你们的家，你们自己总要作，我不过是来帮忙的。因着你们有点来不及，我才来帮忙，可能帮一段时间就走了，所以你们自己总要作。”我们要在弟兄姊妹中间，制造这一种空气，改大家的观念，不倚靠全时间的人。

同工们出去作工，绝不可有一点意思为自己作工。我们的工作绝不是为自己作的。我们在一个地方无论作了多少，都是为当地召会作的，什么也不留在我们手里。总之，我们要有一个观念，我们不是作自己的工，我们是作主的工；而主的工就是要建造召会，所以一切工作的成果都是召会的。因此，我们到各地去，总要逐渐造出一种空气，让弟兄姊妹知道你是来帮忙的，有一天你会离开，所以家里的事必须由他们起来负责。这种空气，这个观念一定要有，不然下面的事情就作不出来。

既然有了这种空气，同工们就要把没有用的人，作成有用；把不肯尽功用的人，作成肯尽功用的。你不能说，“我那个地方不像台北，台北人才济济，材料多，我那个地方差多了，没有什么材料。”不要这样讲，没有这件事。每位弟兄姊妹都是神所使用的材料，材料固然有不同，但都是材料，都有用，即使是差一点也有用。好比，你要作一个台子，上等木料造的是个台子，次等木料造的也是个台子，一样能用。或者你要作一个板凳，木头造的是个凳子，人可以坐在上头；铜造的也是个凳子，人也坐在上头；金子造的还是个凳子，人也坐在上头。没有金子，就用铜；没有铜，就用木头；没有好木头，就用次等木头；没有次等木头，就用更差的木头。总之，不论你怎么找，都要作出一个。只要有弟兄姊妹就有材料，你说没有材料，这话绝对不准。

可能你又要说，“哎呀，材料是有，可是不好。”这话也不是理由。这就像作丈夫的，什么样的人都有；有大学毕业的丈夫，有得博士学位的丈夫；有马路上扫街的丈夫，有作总统的丈夫。这些都是丈夫。你说谁够资格作丈夫？是作总统的够资格，还是擦地板的够资格？作总统的如何够资格作丈夫，擦地板的也照样够资格作丈夫。所以，只要有弟兄姊妹，就有材料，你就要用他。

你今天在一个地方作工，也许那地方的弟兄们教育程度都很差，小学都没毕业，才干也很平庸，你仍旧得用他们，把他们作成材料。你要从他们中间作出长老。他们能作丈夫，也必定能作长老。至于他们是怎样的长老，这是程度问题，是相对的。那些不太像样的长老，可能本事不怎么大，也不太有干才，属灵的程度也很差，不过，他们还是规规矩矩的敬畏神，时候到了，还是到主的桌子前敬拜主。就这样过了十年，当地也许就有些大学生得救，加上他们所生的孩子，一个个长大，都读了大学，跟着起来爱主。结果是后生可畏，第二代就完全不同了。所以，我们作工，眼光要放长，要放远。

我们四十年来的工作，不是一会工夫就到了今天。许多人不知道我们初初开工时，各处是多么艰难。有时，我们的园子好像只有一棵树，我们天天照顾的就是那一棵树，把它宝贝得不得了。请想想看，若没有当年的艰难，怎么有今天主祝福的局面。所以，我们作工，一定要把眼光放长，把心放大，不能看这个人，觉得他不行，看那个人，也觉得他构不上。实在说，就是因为他们不行，才需要我们去作；如�