带领青少年聚会，一定要摸着人的灵
本篇信息我们要先交通一点关于如何带领青少年。我们在生命这条线上带领青少年，无论作到什么地步，都要在每一次带领之后，要求他们回去操练。等到带领下一个点时，要再回头有些交通，看他们操练得如何。此外，带领青少年聚会，灵一定要强。因为对青少年的带领，有相当成分是教育性的。若是我们的灵不强，我们的带领就会落在道理的讲论。
少年人的难处就是喜欢用头脑。不要以为他们只是孩子，孩子也是很容易用头脑，讲理智的，这就变作他们属灵的一个难处。若是我们的灵强、高昂并释放，我们到聚会中，和青少年接触，他们的灵就容易动了。我们只要稍微一开口，一说话，或是祷告，灵就能出去，这对他们的影响是很厉害的。若不如此，青少年聚会就有相当成分，是落到知识里。好比每一次聚会，我们给了他们一点圣经知识，一点属灵真理，但他们的灵并没有被我们感动，我们也没有摸着他们的灵。结果，我们不过是给了他们一点教育；虽然这个教育和世界一般的教育不同，但必须有灵才有实际。
根据观察，有相当多的青少年聚会，摸不着少年人的灵。有的少年人因着父母是基督徒，就理所当然的来参加青少年聚会或主日擘饼。然而，他们灵里并没有得着多少供应，最多只是得着一些知识。主要原因在于带领的人灵不够新鲜、不够刚强。我们的确应该给人教育性的东西，但更要摸着他们的灵。最低限度，这两面都要有。一面，有点教育性的东西，启发他们的头脑和理智。一面，在启发他们时，带领的人灵里应该活而新鲜、释放；同时应该在主面前，有相当多运用灵的祷告。这样，圣灵就能借着他们的祷告，摸着青少年的灵。青少年就不只能学习祷告，也能在他们灵里，碰着一个属灵的东西而被点活。然后，当他们祷告时，自然会有一个灵、一个空气带他们祷告。慢慢的，他们的祷告就是从灵里出来的，他们就在聚会中得着了实在的供应。这才是智慧、知识，配合了里面灵的供应。
我们知道人不能只有灵的供应，而没有知识的配合；因为人不只有一个灵，人还有理智的问题。这就需要我们在带领青少年时，好好启发他们的理智和头脑。然而，若我们只用知识启发，却没有多少灵，这也是不行的。我们给青少年话语，一面要带着教育性，有相当理智的成分；一面我们里面的灵必须是强的、丰满的。这样，我们的话语出去时，就会带着灵的成分。不只说话时如此，祷告、唱诗也包括在内，我们的灵都要能出去，好摸着人的灵。这就是灵的启发和知识的启发，一同配合、调和着出去。在知识那面，是启发他们的头脑；在灵这一面，就是摸着他们的灵。最终，他们理智得开启，灵也开了，就能与主有交通；这时，他们的灵才真正得着真实地供应。
带领青少年聚会不是一件容易的事；有的人以为，青少年聚会比一般大聚会容易带领，这观念是错的。或许从某一面说，少年人容易被带起来，往前追求主；但从另一面看，要真正把少年人的灵带起来是不容易的。的确，少年人容易兴奋、受鼓动，也容易在情感、理智、逻辑上受带领；但你真要把他们的灵带起来，许多时候是比年长的人更难。所以，这需要我们的灵够强。
每一次青少年聚会，我们都要注意人数有没有加多，也要注意他们对我们的教导到底领会多少，接受多少；更重要的是，要注意他们灵里的反应。唯有他们在灵里有一次强的反应，他们才能在主面前有真实地改变。同时，我们必须在青少年聚会以外的时间，或是会前、会后，和他们有些个别的接触。我们若没有时间和每一位都接触，就要按着特殊的情形，寻求主的引导，和他们有个别的接触。在接触中，也要学习运用灵，好摸着他们的灵，叫他们的灵能活起来。
在青少年聚会中，紧要的是青少年的灵能活过来。为此，教材的东西还得少讲；因为我们若讲太多，青少年都是用头脑接受。结果他们可能聚会听了半年，多半是教材的东西，而他们灵里并没有动，没有起什么作用，那就违背了我们聚会的性质。基督徒聚会的性质是重在供应灵；为着供应灵，而需要启发人的头脑和理智。世界的教育，只是为着启发人的理智和头脑，没有灵的讲究；但我们所讲的道，所给人的，是属灵的教育，目的是为着能打动人的灵。若光是启发头脑没有达到灵，就等于完全没有达到我们的目的，我们所作的也就虚空徒然。因此在这一点上，带领的人一定要非常清楚，你们所用的是教材，但所盼望达到的，乃是能摸着他们的灵。
少年人的难处就是喜欢用头脑。不要以为他们只是孩子，孩子也是很容易用头脑，讲理智的，这就变作他们属灵的一个难处。若是我们的灵强、高昂并释放，我们到聚会中，和青少年接触，他们的灵就容易动了。我们只要稍微一开口，一说话，或是祷告，灵就能出去，这对他们的影响是很厉害的。若不如此，青少年聚会就有相当成分，是落到知识里。好比每一次聚会，我们给了他们一点圣经知识，一点属灵真理，但他们的灵并没有被我们感动，我们也没有摸着他们的灵。结果，我们不过是给了他们一点教育；虽然这个教育和世界一般的教育不同，但必须有灵才有实际。
根据观察，有相当多的青少年聚会，摸不着少年人的灵。有的少年人因着父母是基督徒，就理所当然的来参加青少年聚会或主日擘饼。然而，他们灵里并没有得着多少供应，最多只是得着一些知识。主要原因在于带领的人灵不够新鲜、不够刚强。我们的确应该给人教育性的东西，但更要摸着他们的灵。最低限度，这两面都要有。一面，有点教育性的东西，启发他们的头脑和理智。一面，在启发他们时，带领的人灵里应该活而新鲜、释放；同时应该在主面前，有相当多运用灵的祷告。这样，圣灵就能借着他们的祷告，摸着青少年的灵。青少年就不只能学习祷告，也能在他们灵里，碰着一个属灵的东西而被点活。然后，当他们祷告时，自然会有一个灵、一个空气带他们祷告。慢慢的，他们的祷告就是从灵里出来的，他们就在聚会中得着了实在的供应。这才是智慧、知识，配合了里面灵的供应。
我们知道人不能只有灵的供应，而没有知识的配合；因为人不只有一个灵，人还有理智的问题。这就需要我们在带领青少年时，好好启发他们的理智和头脑。然而，若我们只用知识启发，却没有多少灵，这也是不行的。我们给青少年话语，一面要带着教育性，有相当理智的成分；一面我们里面的灵必须是强的、丰满的。这样，我们的话语出去时，就会带着灵的成分。不只说话时如此，祷告、唱诗也包括在内，我们的灵都要能出去，好摸着人的灵。这就是灵的启发和知识的启发，一同配合、调和着出去。在知识那面，是启发他们的头脑；在灵这一面，就是摸着他们的灵。最终，他们理智得开启，灵也开了，就能与主有交通；这时，他们的灵才真正得着真实地供应。
带领青少年聚会不是一件容易的事；有的人以为，青少年聚会比一般大聚会容易带领，这观念是错的。或许从某一面说，少年人容易被带起来，往前追求主；但从另一面看，要真正把少年人的灵带起来是不容易的。的确，少年人容易兴奋、受鼓动，也容易在情感、理智、逻辑上受带领；但你真要把他们的灵带起来，许多时候是比年长的人更难。所以，这需要我们的灵够强。
每一次青少年聚会，我们都要注意人数有没有加多，也要注意他们对我们的教导到底领会多少，接受多少；更重要的是，要注意他们灵里的反应。唯有他们在灵里有一次强的反应，他们才能在主面前有真实地改变。同时，我们必须在青少年聚会以外的时间，或是会前、会后，和他们有些个别的接触。我们若没有时间和每一位都接触，就要按着特殊的情形，寻求主的引导，和他们有个别的接触。在接触中，也要学习运用灵，好摸着他们的灵，叫他们的灵能活起来。
在青少年聚会中，紧要的是青少年的灵能活过来。为此，教材的东西还得少讲；因为我们若讲太多，青少年都是用头脑接受。结果他们可能聚会听了半年，多半是教材的东西，而他们灵里并没有动，没有起什么作用，那就违背了我们聚会的性质。基督徒聚会的性质是重在供应灵；为着供应灵，而需要启发人的头脑和理智。世界的教育，只是为着启发人的理智和头脑，没有灵的讲究；但我们所讲的道，所给人的，是属灵的教育，目的是为着能打动人的灵。若光是启发头脑没有达到灵，就等于完全没有达到我们的目的，我们所作的也就虚空徒然。因此在这一点上，带领的人一定要非常清楚，你们所用的是教材，但所盼望达到的，乃是能摸着他们的灵。
基督的成为肉体
接着，我们要从知识的一面，说到关乎基督的第三个大点。在前面的信息中，我们已经看过基督的神性，以及基督与万有这两个大点，现在我们要来看基督的成为肉体。一个人对于主的认识，必须在成为肉体这点上，认识得比其他点更透彻，因为这是一个转捩点、中心点。前面所交通的重点，都在于这一点；后面接续的好些重点，也是由于这一点。换句话说，主所作的一切，都是为着成为肉体或是在于成为肉体。若是没有成为肉体这件事，主对我们就好像变作没有多少意义。所以，这点是非常中心，非常重要的。这可分作几个小点来看。
成为肉体的预言
首先，我们要来看成为肉体的预言。在圣经里，对主成为肉体的预言是很清楚地，也有相当多的记载。在此，我们提出两处经节，一处在创世记三章十五节，人堕落后，神对蛇说，“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”我们若仅仅从字面看“女人的后裔”这几个字，会以为非常简单，其实它里面所包含的，却是非常的深奥。这其中有几个很深的问题，第一，因着有后裔出来，并且是女人的后裔，这就一定需要生产。第二，生出来一定是一个人，因为是女人的后裔。第三，这个从女人生出来的后裔，必定和一般世人不同；因为一般世人，都不能说是女人的后裔，而是男人的后裔。这一位却是女人的后裔，可见是不同的一位。这个不同是在根源和性质上。若是男人的后裔都是从人出来的，那个根源就是人，有人的性质。但这里有一个生出来的，是女人的后裔，经推论其根源乃是神，因此有神的性质。所以“女人的后裔”这一句简单地话，认真推论就是神来作人，也就是神成为肉体；这是圣经里第一处预言到神要来成为人。
第二处预言，是以赛亚七章十四节，这一节在预言的路线上，是紧接着创世记三章十五节所说“女人的后裔”。以赛亚说，“必有童女怀孕生子，”这个童女所生的儿子，就是创世记三章女人的后裔。基督的的确确是女人的后裔，因为祂是单纯从女人而生，是从一个童女而生。以赛亚七章十四节接着说，“她要给祂起名叫以马内利。”“以马内利”这名的意义就是神与人同在，启示出创世记三章女人的后裔那特别的源头、特别的性质。这个童女所生的儿子，祂的名字叫作神与人同在，祂就是神与人同在，神与人联合，神与人调在一起。祂有人的成分，也有神的成分，在祂的名字里神和人、人和神二者联在一起。至此，神来作人，成为肉体的这个预言，就非常清楚了。
第二处预言，是以赛亚七章十四节，这一节在预言的路线上，是紧接着创世记三章十五节所说“女人的后裔”。以赛亚说，“必有童女怀孕生子，”这个童女所生的儿子，就是创世记三章女人的后裔。基督的的确确是女人的后裔，因为祂是单纯从女人而生，是从一个童女而生。以赛亚七章十四节接着说，“她要给祂起名叫以马内利。”“以马内利”这名的意义就是神与人同在，启示出创世记三章女人的后裔那特别的源头、特别的性质。这个童女所生的儿子，祂的名字叫作神与人同在，祂就是神与人同在，神与人联合，神与人调在一起。祂有人的成分，也有神的成分，在祂的名字里神和人、人和神二者联在一起。至此，神来作人，成为肉体的这个预言，就非常清楚了。
成为肉体的成就
其次，我们来看成为肉体的成就。成为肉体的预言是在旧约里，成就是在新约的开头。我们要指出两处圣经，第一处在马太一章二十至二十三节：“有主的使者向他〔约瑟〕梦中显现，说，…只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。这一切成就了，为要应验主借着申言者所说的，说，‘看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。’（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）”这段话清楚告诉我们，旧约的预言在这里应验、成就了。有一个童女果真怀了孕，而且是从圣灵怀孕，源头是出乎圣灵�