读经：约一14，太一23，约一17~18，十四9下至十一节上，一29，十二31，十六11，三14，十二24，罗八3，林后五21。

在旧约里。神经纶里的分赐总结于圣殿。圣殿里有神的荣耀，就是主对祂百姓的引导。此外，圣殿里面也有神圣的丰富。荣耀、引导、神圣的丰富乃是神把祂自己分赐到祂百姓里面的结果。

在这个关键点上，我要清楚地把“经纶”（dispensation）和“分赐”（dispensing）两个辞加以区分。这两个辞非常相似，所以我们也许会认为两者意义相同；事实上这两个辞不同。经纶的意思是计划或安排，所以是一种管理和行政。神在祂的话中给我们看见，祂有一个计划（弗一10，三9，提前一4）。这个计划乃是关乎祂的家，这个计划是一种家庭的计划或家庭的安排，我们也可以说是一种家庭管理或家庭行政。神有个大家庭，在祂的家庭里，祂有个计划；祂有所安排，好施行祂的旨意。这是经纶一辞的意义。

神的计划（或安排、经纶）是要把祂自己分赐到祂的百姓里面。所以分赐的意思是分配、给予。神把祂自己给予并分赐到祂的百姓里面。祂把自己分配到祂百姓里面，作他们的享受。今天大多数的基督徒只想到神救赎我们、拯救我们、赐给我们力量和权能，很少有基督徒想到神把祂自己分赐、分配、分送到祂的选民里面。一九五〇年以前。就连我们也没有讲到神把祂自己分赐到我们里面这件事。到了一九五〇年以后，也就是已过的三十年间，我们才开始看见并服事给人：神乃是把祂自己分赐到我们全人里面。我们在这些信息里所要强调的，不是经纶而是分赐。

我举个例子：一个厨房设备齐全，也许是因着有好计划、好安排、好管理，但计划不是为着计划，安排也不是为着安排。厨房乃是为着把食物分赐给客人。如果客人来到厨房，只欣赏厨房的计划和安排，却不吃点东西，他们还是饥饿的。所以就某面说，我们不需要注意厨房的设计、安排，我们反倒需要注意食物─牛奶、鸡蛋、面包─分赐到我们里面。厨房里中心的事不是管理而是食物。神圣经纶的中心观点，就是神自己作我们丰富的食物，好分赐到我们全人里面，就像主耶稣在约翰六章所告诉我们的。

我在前面的信息里曾点给你们看：神稍稍分赐到亚当里面，后来神更多一点分赐到亚伯里面，又更多一点分赐到以挪士和以诺里面，逐渐的神更多分赐到挪亚和亚伯拉罕、以撒、雅各里面。末了因着所有的分赐，以色列子民显明为神团体的居所，神也成为他们的居所。

我们也在美地的预表里看见基督追测不尽的一切丰富（申八7~10，弗三8）。基督是美地所表征一切丰富的实际：雨水、山、谷、小麦、大麦、橄榄油、葡萄树、无花果树、石榴树、河、泉、源、铁与铜。这一切丰富都分赐到祂的百姓里面。比方说，我们早餐所吃的东西都分赐到我们里面。神就是这样把祂自己分赐到我们里面。我们精力旺盛、脸色健康就是从分赐到我们里面的食物来的。你如果没有好好吃，就会没有力气，因为没有食物分赐到你全人里面。今天神已经把祂自己分赐到我们里面，神计划且安排这样作。这是神的经纶、神的安排，为要把祂自己分赐到祂的选民里面。

现在我们要来看新约中，神把祂自己分赐到我们里面的中心观点。在新约里，神把祂自己分赐到我们里面的第一步是祂成为肉身（约一14上）。道成肉身的意思是神生到人里面。在道成肉身以前，神就是神，在人身外，甚至远离人类。但在道成肉身里，神把祂自己分赐到人性里面。当耶稣出生在伯利恒时，神就分赐到人性里面了。耶稣是真人，有血有肉，有皮有骨。祂三十岁时，出来尽职事达三年半之久。祂是真正的人，但祂里面是神。神分赐到那个人里面，这是耶稣我们的救主。

道成肉身把神带到人性里面，使人性圣别，甚至使人性成圣。主耶稣定规是神圣而圣别的。同样的原则，就连我们这些信祂的人本身也是圣别而神圣的。我们是神圣的，但我们不是神。这就像君王的儿女一样，他们是君尊的，但他们不是君王。他们是君尊的，因为他们有君王的生命。我们是神圣的，因为我们有神圣的父。我们已经从神而生（约一12~13），我们有祂的生命（约三15），并且有分祂的性情（彼后一4）。虽然我们不是神，但我们是神圣的，因为神的神圣生命和性情已经分赐到我们全人里面。当一个孩子孕育、生出来的时候，作父亲的就已经把他的生命分赐给孩子了。从神生的意思，就是神把祂的生命和性情分赐到我们全人里面。因着我们从神而生，我们不仅是圣别的，也是神圣的！“圣别”一辞也许仅仅是指外面的表显，但“神圣的”却是指里面的性情。我们不仅外面是圣别的，里面也是神圣的。你去百货公司的时候，不要忘了：你是神的儿女，你有君王的身分。你是神圣的，因为神已经分赐到你里面了。今天我们都有基督，而且基督已经把神作到我们全人里面了。

主耶稣在世为人的时候，祂乃是神的帐幕在人间（约一14下）。这岂不是太奇妙了！那位不能接近、无法看见、隐藏、奥秘、抽像的神成了具体、看得见、摸得着，甚至可以进入的一位。这帐幕就是在人性里的神（太一23）。

当主耶稣死而复活之前与门徒同住的时候，门徒们都环绕着祂。他们能够看见祂、摸着祂，但那时他们无法进到祂里面，因为路还没有铺好，门也还没有打开。等到主耶稣死而复活以后，路铺好了，门也开了，所有的门徒都能够进到祂里面去。主耶稣应许他们到那日，就是复活之日，他们就知道主在父里面，他们在主里面，主也在他们里面（约十四20）。这就是神分赐到人类里面。当主耶稣死而复活之前与门徒们同在的时候，只有祂自己是神圣的，彼得、约翰、雅各都不是神圣的。但等到主耶稣复活、吹气到他们里面时（约二十22），祂进到他们里面去。他们就成为神圣的，因为神已经分赐到他们里面了。

主耶稣的职事乃是把神圣的恩典和实际带给人（约一14下，17）。恩典在新约里是一个重大的辞。约一17说，律法是借着摩西传的，恩典与实际却是由耶稣基督来的。主耶稣来了，恩典也就来了。什么是恩典？恩典就是白白的赠予。整个宇宙间，真实地恩典就是神白白地赐给了我们。恩典不是好房子、好汽车、好工作白白的给了我们。保罗认为那些东西都是垃圾（腓三8）。在全宇宙中独有一位是真实地恩典，那就是我们的神。而神已经把祂自己自白的给了我们。在主耶稣来到以前，人从来没有得着神。但是主耶稣一来到，祂就把神当作免费的礼物带给我们。这就是恩典作了我们的享受。当你有基督，你就有了神。

今天犹太人弃绝基督，但他们坚称他们是敬拜神的。事实上，他们只是在名义上、说法上有神。他们没有属于他们个人的神在他们里面。回教徒也不例外，他们只有说法和名义上的神，却没有神在他们里面。

我们却不一样，我们有神在我们里面，作我们每天的享受。祂是我们的供应、我们的扶持、我们的食物和安慰。我们天天享受祂作恩典。在主耶稣之外，你无法得着神。你如果要遇见神，就非得来就近主耶稣不可。神乃是在耶稣的身位里。主耶稣已经把神当作免费的礼物带给我们。神分赐到你里面成为你的享受之后，这就是真实地恩典。

主耶稣来了，实际也就来了。实际更难说明。你必须晓得，整个宇宙如果没有神就是个空壳子。在你的家庭里，如果没有神作实际，你的家庭就是空的。你如果没有神，你就是虚空的。这是所罗门王说，凡事都是虚空的原因（传一14）。唯有神才是实际，当我们有了神，我们不只有享受，也有了实际。我们享受的万事万物都会过去；好房子会过去，好汽车会过去，钱会飞走，只有一位永远不会过去。祂永远常存；祂会永远存在，祂乃是实际。祂才是真实地享受，而这享受乃是实际。主耶稣带着享受与实际而来，祂带给我们恩典与实际。恩典和实际都是神自己分赐到我们的全人里面。

基督彰显神。从来没有人看见神，但基督把神表明出来，基督彰显了神（约一18，十四9下~11