读经：约二一1~25。
在前面的信息里我们指出，约翰二十一章全是表记，是一个集体的表记。这一章所记载的每一件事都是这个集体表记的一部分。在本篇信息中，我们要接着来看约翰二十一章里这个表记的其他方面。
火的意义
约二一9说，“他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。”在前面的信息里我们指出，这一节表明主足能供应门徒食物。现在我们要留意火的意义。
这火定规提醒彼得，他在否认主耶稣的那天晚上烤火。可十四54说，彼得“和差役一同坐在火光里烤火”。在二十一章这里，主耶稣似乎对彼得说，“我被卖、被捉拿的那天晚上，你否认我的时候正在烤火。如今我在这里生了火，要为你预备食物。”你不认为这火是用来提醒彼得的另一种火么？
首先，彼得在约翰二十一章经历了许多鱼的神迹，然后他看见了火。那个神迹提醒彼得，主在三年半以前呼召了祂，而火提醒他在几天以前否认了主。我们不该认为鱼和火的神迹毫无目的。我信主行神迹，目的是要提醒彼得祂呼召了他；主生起火来，目的是要提醒彼得他否认过祂。
主查问彼得
彼得三次否认主耶稣。如今在约翰二十一章，主三次问彼得说，“你爱我么？”（15~17。）十五节说，“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？”彼得在否认主的那天晚上对主说，“众人虽然绊跌，我总不能！”（可十四29。）在约翰二十一章这里，主耶稣似乎对彼得说，“你比其他的门徒更爱我么？你在我被卖那天晚上所说的话你应当记得。你告诉我说，即使众人都跌倒，你也不会绊跌。最终，彼得，你是否认我的人。如今我问你这一个问题：你爱我比这些更深么？”当然，这一个问题使彼得想起他在否认主耶稣的那天晚上所作的事。
二一15~17用了两个不同的希腊字来说到爱，就是agapao和phileo。agapao是指明比phileo还要崇高尊贵的爱。在十五节里，主的问题用的是agapao，彼得的答复是用phileo。这表明彼得不敢说，他以更崇高、更尊贵的爱来爱主耶稣。在十六节里，主的问题又一次用agapao，彼得的答复则用phileo。到了十七节，主耶稣所提出的问题和彼得的答复都是用phileo。这一节说，“第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”这里彼得似乎是说，“主啊，当我夸口不会因你绊跌的时候，我满了自信。你告诉我说，我会三次否认你，这事果然发生了，正如你所说的。主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”
我不相信主问彼得的时候，彼得会有平安。主的问题令他非常不安，也许他想要掩面。主没有向彼得释放长篇信息，而是生起火来提醒他。然后主喂养他，并且查问他爱主的心。
即使主在门徒吃早餐以前没有查问彼得，我也很难相信彼得能好好享受早餐。他吃的时候，定规想起另一种的火。早餐后，主立刻开始查问彼得。主的第三个问题非常使他为难。彼得的答复似乎是说，“主，我爱不爱你，不需要我告诉你。即使我说爱你，我凭自己也无法履行我的话。但是主，无论你说什么，总会成就的。”这里彼得也在受主的训练。
牧养主的羊群
在十五节主对彼得说，“你喂养我的小羊。”十六节说，“你牧养我的羊。”十七节说，“你喂养我的羊。”这里主似乎是说，“彼得，既然你爱我，你就该喂养我的羊。你用不着再去打鱼了；你要照顾我的羊，牧养我的羊群。你不需要顾到自己的饮食，却需要喂养我的羊群。你不该只喂养羊，你也该牧养他们。”
牧养包含喂养，但喂养不包含牧养。喂养是供应食物给饥饿的人。当然，牧人会喂养羊群。诗篇二十三篇就有喂养的思想。按这篇诗来看，主是我们的牧者，使我们躺卧在嫩草地场，又领我们到可安歇的水边。祂甚至在仇敌面前为我们预备筵席。这是指牧人喂养羊群。牧人主要所作的，就是顾到喂养羊的事。然而，牧养所包含的不仅是喂养。狼来了，羊需要保护。因此在诗篇二十三篇里，牧人有杖和竿用来保护羊群脱离祸害。
后来，彼得在前书里，嘱咐长老要牧养神的群羊（彼前五1~4）。按彼前二章来看，我们需要渴慕话奶，叫我们长大。这是一件喂养的事。长大是为着建造属灵的房屋─教会。我们已经看见，教会就是神的羊群，彼得在他的第一封书信里，认为主是大牧人，所有的长老，包括他自己在内，都是照管神羊群的牧人。这表明主在约翰二十一章训练彼得的事，使他有深刻的印象。彼得的确接受了主的训练。
进一步的训练