诗篇卷一强调基督，然后甜美的说到神的殿。许多宝爱诗篇的亲爱基督徒并没有看见这点。有些人已经看见基督，但几乎没有人真正看见神的殿。卷一有基督自己，也有神的殿。卷二再次说到基督和殿，却奇妙的带我们往前，看见加强、扩大并建造的殿，就是城。四十六、四十七和四十八篇把我们带到城的高峰。这些诗篇描述城到了极点。接着这三篇诗，仍有许多美妙宝贵的经文论到殿和城。在卷一，特别在二十二篇以前，看不到这样的经文。
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圣徒们享受神的殿和城
第二，我们来看圣徒们对神的殿和城的享受。我们必须花一点时间来看这些经文。首先我们看见召会，神的居所，是美的极致，神从其中发光。“从全美的锡安中，神已经发光了。”（诗五十2）在预表中，锡安就是召会。这里的“全美”，原文的意思是美的极致；这里不说召会是完美的，而说召会是美的极致，这是非常有意义的；在神眼中，整个宇宙里最美丽的东西就是召会。创世记一章记载，在神复造的头一天，神只说，“好。”第二天神造了空气，将空气以上的水和空气以下的水分开。然而，那天神没有说，“好。”因为在空气以下的水中有鬼，在空中有那狡猾者撒但。虽然空气是好的，但神不愿说那天的工作是好的。在第三、第四、第五天，神继续说，“好。”接着在第六天人被造时，神说，“甚好。”在神眼中，在祂所有的创造中，没有一样像人那样美丽。但今天，在神所有的创造加上祂的救赎中，没有一样像召会那样美丽；召会是美的极致。
你看过新耶路撒冷么？哦，新耶路撒冷！看看她，岂不是美的极致么？在宇宙中有什么比新耶路撒冷更美丽？整座城是金的，是透亮的金子，没有一点晦暗不明。有十二个门，每个门是一颗巨大的珍珠。根基是用宝石造的，层层相叠，墙也是宝石造的。神在城内作照耀的光，整座城照耀出神的荣耀。有什么能比这个更美丽？这是美的极致。有一天，当我们都在新耶路撒冷时，我们要呼喊：“主啊，现今我们的确是在美的极致中！”这不但是美丽的，也是美的极致。没有什么能更完全，没有什么能更美丽。这就是召会！
我们仍在这老旧的时代，仍在这老旧的地上，但在我的领悟中，召会甚至现今也是美的极致。你可能会说，召会不是这样完全。就一面的意义说，召会不完全，但就另一面的意义说，我要问你能不能找到更好的东西。绝对不能！我经历过各式各样的人类社会：我曾经和穷人在一起，也曾经和富人在一起；我曾经和低阶层的人在一起，也曾经和高阶层的人在一起；我曾经和受过教育的人在一起，也曾经和未受过教育的人在一起。按着我的经历，我必须见证，在我的一生中，我在地上从没有发现比地方召会更好的东西。对我而言，这是美的极致，神从其中发光。“从全美的锡安中，神已经发光了。”赞美主！
不仅如此，诗人在五一18说，“求你随你的喜悦，善待锡安。”你能解释神“善待”锡安是什么意思么？有时候我们只是读过这些经文，一点也不领悟其中的意义。我相信照着这些诗篇的上下文，这里所说的“善”包含了许多事物。其中包含城墙的建造，如本节下半所提到的。建造耶路撒冷的城墙，的确是“善”的一项。接着，城必定有神的荣耀。神必定用祂的荣耀充满这城。然后神必定一直与这城同在，而神的同在带来了平安、喜乐、亮光、生命、安全、以及这城一切的福分。这里的“善”包含了这一切事物。我们也需要这样祷告：“求你随你的喜悦，善待召会。”当我们祷告时，我们必须有信心，相信主要善待召会。主要建造召会，祂要用祂的荣耀充满召会，祂要与召会同在，并且祂的同在要带来喜乐、平安、生命、亮光、安全、以及各样的福分。这几年来，我为着主的见证在美国，我一直确信主要随祂的喜悦善待召会。祂要建造召会，用祂的荣耀充满召会，并且将祂的同在与丰盛属灵的福分赐给召会。赞美主！我们许多人能见证，主已经随祂的喜悦善待祂在这地的召会。这是何等的美妙！
五二8继续告诉我们，圣徒们如何在神的殿中生长，并信靠神的慈爱。“至于我，就像神殿中青翠的橄榄树，永永远远信靠神的慈爱。”诗篇中与神的殿有关的经文，其中的含意几乎都说到神的殿不但是神居住的地方，也是我们居住的地方。从诗篇第一次提到殿，“我且要住在耶和华的殿中，直到永世之久，”（二三 ）殿就不只是神的居所，也是我们的居所。赞美主！但五二8所含示的意义，甚至比住在殿中更深、更强。诗人将自己比喻为栽在神殿中青翠的橄榄树。你若仅仅住在殿中，也许很容易迁出，但你若栽在神的殿中，就很难离开了。弟兄姊妹，让我问问你们，你们是住在神的殿中，还是栽在神的殿中？我们必须先栽在殿中，才能在那里生长。诗人说，他像青翠的橄榄树─他不是枯萎的，乃是青翠的，且是生长的。神的殿不但是居住的地方，也是生长的地方。橄榄树是产油的树；油是那灵的预表。这很有意义。但愿我们都是神殿中青翠的橄榄树。
诗人继续说，我“永永远远信靠神的慈爱”。许多时候，人说他们信靠神。但你若不在神的殿中，就很难信靠神。严格的说，神是在祂的殿中；因此，你若不在祂的