说明 本段系李常受弟兄于一九六八年十月十九至二十二日，在台北福音聚会释放的信息，根据录音记录，及魏光禧弟兄的与会笔记编辑而成。按“教会通问”复刊第十五期报导，该四场福音聚会于台北市仁爱路会所举行，主要对象是大专及高中学生；不仅台北召会，连近郊的各召会，都踊跃配合，青年学生参加人数众多。每次聚会，先由十多位青年弟兄姊妹作见证，再由李弟兄释放简短话语作结束。当场表示信主并留下姓名者，达一千四百人；事后受浸者共四百五十人。 第一章 耶稣是人真实的需要 读经：以弗所书二章十二节，腓立比书三章八节。 人的需要 身体的需要 本篇信息，我们要来看人的需要。首先，人因着有一个肉身，就有肉身的需要。比方，我们需要喝水，喝水是我们身体的需要。这个需要就有一个对象来应付，那个对象就是水。我们也会饥饿，这个饥饿的需要，也有一个对象来应付，就是粮食。另外，我们也有对空气的需要。比方，我们觉得胸闷，就需要一点空气，来应付我们对空气的需要。又比方，我们觉得冷，就需要借着生火，产生一点热力，来应付我们温暧的需要。人有一个需要，就一定有一个应付的对象。这乃是人类身上的定律。 精神的需要 通常大多数人都领会人有两类的需要，一类是物质的需要，一类是精神的需要。根据一班心理学家的看法，人有里外两部分，外面的人是形而下的，里面的人是形而上的。形而下的人，是指我们外面的体壳，就是身体。形而上的人，是指我们里头自我的心理。 为着我们的身体，这形而下的人，有衣、食、住、行等物质的需要。为着里头形而上的人，有育乐等精神上的需要。所以，人一面会寻求衣、食、住、行，来顾到人物质上的需要；另一面，也会寻找一些娱乐和消遣，既所谓的精神食粮，来满足人心理精神上的需要。然而，许多人都能证实一件事，就是人除了这两种需要之外，在人里头还有第三种的需要。 灵的需要 大多数人在年轻时，就能体会在人里头，有一个极深的需要；这个需要是一切物质或精神事物所无法满足的。这第三种需要，不是物质的，也不是精神的，乃是灵性上的。其实，人不只有身体和心理两部分，人还有第三部分，就是在人的最深处还有一个灵。中国人说，人为万物之灵。为什么人是万物之灵呢？因为人里头有灵。我们都知道，花草树木虽然是一种生命，但那是无意识的生命。飞禽走兽等动物生命，虽然是有意识的生命，但人的生命比动物生命高得太多。这都是因为人里头有灵，(亚十二1，)是任何动物里面所没有的。 人需要物质的东西，是因人有身体，这身体需要食物等物质的东西来应付。人也需要精神的食粮，因为人有心理部分，不是物质的东西所能满足的。然而许多人都曾经历，物质的供应虽然应有尽有，精神的生活也不虞匮乏；但就在这时候，却发觉里面深处仍有饥渴，这种饥渴就是人的第三种需要，既灵性的需要。人即然有这样的需要，当然就一定有应付这需要的对象。这是一个定律。在你最深处的那个需要，不是物质能满足，也不是精神能满足；到底那一个需要，如何才能得着满足呢？千百年来，千千万万的基督徒都能见证，这灵性的需要，惟有基督能满足。 神为人造灵，为要使人能接触并接受祂 为什么惟有基督能满足人灵性的需要呢？因为基督就是神，祂乃是创造的主，是这宇宙的主宰。祂不是庙里所拜的木石偶像，也不是小说里虚构的敬拜对象。这位神乃是实实际际的主宰，是宇宙独一的真神，而人是为着祂造的。神造人的时候，不仅为人造了一个身体，造了一个自我，并且为人造了一个灵。这个灵乃是一个机关，使人能接触并接受祂，就如同人可以运用呼吸器官呼吸空气一样。因着人有鼻孔、气管等呼吸器官，能将空气吸进来，所以人觉得非常舒服。比方，我们需要饮食，就有饮食的机关；借着口，食物先进到口里咀嚼，再经过食道和胃的消化机能，把食物完全吸收，然后传输到我们的血液里，使我们全身得着供应。这些都是神为我们创造的。 此外，人还有一个机关，就是人的灵。神为人造灵，目的是为着让人能接触祂这位是灵的神。约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”我们用我们的灵接触神，这位是灵的神，就进到我们里面。这好比收音机，只要转对频道，就能将空中的无线电波接收进来。我们里面的灵就像收音机里的接收器，只要我们的心和灵对准祂，呼喊：“哦，主阿，你是救主，你是真神。”这样，祂的灵就进到我们的灵里了。 耶稣是人真实的需要 耶稣是神，满足人深处的需要 我要简单的从几方面的事实，说到耶稣是我们的需要。首先，我们要看见耶稣是神，能作我们的供应，满足我们的需要。人里头都有一个饥渴，是物质的东西所不能满足的。这个饥渴是在人最深处的灵里，这个饥渴只有耶稣能满足。我们都知道，美国是物质和精神方面都非常富饶的国家；不只物产丰富，应有尽有，科学发展也是相当的先进超越；娱乐的消遣，更是发达普及。所以，一到周末就有许多人疯狂的到处享乐。然而这些年来，我接触了许多人，可以说各阶层都有；他们向我打开心扉，诉说他们里头所有饥渴的故事。他们觉得这些物质的丰富、科学的知识、和娱乐的消遣，到末了都不能满足他们里头的饥渴。然而，只要他们敞开自己，求告那位宇宙中独一的真神，接触祂的时候，他们里头就立刻得着一种供应。这不是物质的丰富，也不是科学的知识，或精神上的娱乐可以供应他们的。他们乃是在灵里得着了主，作他们里面真实的满足。(腓三8。) 耶稣是人的寄托和倚靠 第二，耶稣是人的寄托和倚靠。人的确需要一个寄托，需要一个倚靠。千万不要以为你只要有父母，有一个美好富裕的家庭，那就是你的倚靠。在我人生的阅历中，我实在看得太多了。以中国到美国的留学生为例，这些留学生的生活都相当艰苦。有的人因着离乡背井，远离亲友，而乡愁难耐；有的人因着课业学位的压力，而焦急不安；有的人则因着劳苦工作，而筋疲力尽。我也看到许多青年人，因着经不起各种压力的困迫，就在精神方面出了问题。这都是因为他们在遇到问题时，旁徨无倚，没有寄托，没有倚靠。(弗二U。)然而，我也看到有些人却有着不一样的境遇，因为他们相信了耶稣，他们有了寄托和倚靠。当他们孤单想家的时候，当他们课业忙碌的时候，甚或在其他方面有为难时，他们有一位主，是他们呼求的对象，是他们倚靠的对象。他们一呼求主耶稣，就得着了安慰；一投靠主耶稣，就有了倚靠和稳妥。 耶稣是人的目标和中心 第三，耶稣是人的目标和中心。人生在世，一定要有一个目标，也必定要有一个中心。在美国，我看见许多学生，虽然学业有成、事业发达，但因着忙于工作和事业，就迷失在功名利禄中，失去了他们人生的目标和中心。然而有一班基督徒，他们虽然学业、事业都很成功，却没有失去他们的中心和目标，因为他们有基督作他们的中心和目标。有基督的人不仅能胜过艰难，也能面对财富而处之泰然。正如使徒保罗在腓立比四章说，“我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”(11～13。) 耶稣是人的保障和归宿 第四，耶稣是人的保障和归宿。今天人群社会中充满邪恶，可以说是遍地黑暗。人的生命是软弱的，胜不过罪的试诱。惟有接受耶稣作救主、作生命，人才有真正的保障。 末了，人还需要得着真正的归宿。人生的归宿是什么？到底我们属于谁？又要归于谁？这是严肃的问题。人生现实的光景，不仅是虚空、罪恶的，人的生命也是败坏、脆弱的，并且人不晓得自己的去向。我们不知道自己从那里来，也不知道往那里去；我们不知道自己属于谁，应该归给谁。我们真像羊失去了牧人，没有牧人一样。主耶稣是我们的好牧人，前来寻找我们，在十字架上流血，为我们舍命，救赎我们脱离罪恶，并且祂还从死里复活，升上了高天。因此，神宣告祂是主，是宇宙的主，也是人类的主；祂要作你我的主。人相信某种宗教时，都不说自己是“信主”；惟独相信耶稣称作“信主”。圣经说，耶稣是主。(罗十9，林后四5。)我们都要宣告：“耶稣是主。”但愿我们都归向祂，宣告我们是属于祂的，也归于祂。 一九六八年十月十九日讲于台北 第二章 人的罪与神的救法 读经：提摩太前书一章十五节，约翰福音一章二十九节。 罪是人切身的难处 本篇信息我们要谈到人切身的难处，就是罪的问题。在人天然的观念里，总以为自己脾气不好，待人不佳，与人争执，不过就是自己错误的行为。其实不然，因为人错误的行为，只不过是人外在的表现，背后更有着人里面的故事。这住在人里面，使人行出种种恶事的，圣经称之为“罪”。 使徒保罗在圣经罗马书里说，“若我所作的，是我所不愿意的，我就同意律法是善的。其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”(七16～18。)这里说到罪是住在人的肉体里。罪是个活的东西，甚至就是一个活的人位，不只住在人里面，并且能引诱人、辖制人去作人所不愿意作的事。罪能逼迫人违反人的理智，而作出踰越规范、道德和常理的事。 罪的根源 罪就是中国理学家所谓“理欲之争”的“欲”。欲在我们里头，就是恶，也可以说是罪。不论是罪，是恶，或是欲，都是指同样的东西，说出人里面有一个切身的难处。这个罪、这个恶是从那里来的呢？照圣经来看，这个罪是从那恶者撒但来的。罗马五章十二节说，“罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。”撒但把他邪恶的毒素，注射到神所创造的头一个人I亚当里面，从此以后，罪就藏在人的天性里。我们都知道，人犯罪作恶是不用教的，就如小孩子不用人教，他就会说谎。所以，罪不是从外面学来的，而是从里面长出来的。一个人长到某个年龄，罪就显出来；再长大一点，犯的罪就更大了。可以说，人的年岁越长，身上的罪就越发显多。 人人都有罪，这是一个不争的事实。人的罪显出来，就像一棵树结出果子；好树结好果子，坏树就结坏果子。我们越长大，我们的罪就越显出来。表面看，罪好像是染上的，是从外面学得的；事实上，罪是从我们里面长出来的。我们里面有一个犯罪的生命，一旦遇到挑起我们肉体欲望的事，就会作出恶事来。这就像一粒罪的种子，遇到合式的土壤、空气和水分，就长起来，并且结出罪的果子。 罪带给人的三层祸害 败坏人生 罪给人带来痛苦，罪在人身上的祸害可以分为三层。第一层是败坏我们的人生。人生本来是可以极其美丽丰富的，但是罪却使人堕落，把人生完全破坏了，使人沉沦在败坏之中。因着服事主多年，我人生的阅历相当丰富，也看到了许多因着罪所带来的悲惨结局。美国西岸，有一个全球闻名的大赌城拉斯维加斯，我曾好几次到那里传福音。我听见许多年轻人说，夏天最好到拉斯维加斯，因为那里赚钱很容易，所以有许多留学生，都会跑到那里赌博。然而，据我所知，许多人去了之后，刚开始可能赚了很多钱，但是到末了，全都输光。那里的赌场就好像一个迷魂阵，有一种说不出的魔力和吸力，叫人一拿起赌具，就放不下来，直到你输光为止。到末了，有的人不只荒废学业，丢掉工作，甚至倾家荡产，身败名裂。罪在人里头真是一个祸害，把人美丽的人生完全破坏了。 以喝酒为例，有的人虽然大学毕业，得到相当的学位，却因为喝酒，把他这个人完全破坏了。在美国纽约和洛杉矶都有一条街，街上躺着许多醉酒的人。你若是停下来，和其中一位谈一谈，就会发现他可能曾是某大城的律师。他所以沦落到这种境地，都是因为他嗜酒如命，到一个地步，无法自拔。 除了赌和酒以外，还有一个恶魔，是人难以胜过的，就是人里头的性欲。无论男女.老少，能够胜过性欲的实在不多。这东西叫人作出不名誉的事，对不起自己的亲人。其实，每一个人都知道，许多恶事都是人心里不愿意作的，但在人里头有一个权势，一直拖着他，叫人作出他所不愿意作的。这就是人里面的罪，破坏了人美丽的人生。 良心痛苦 罪在人身上第二层的破坏，就是使人的良心痛苦，没有平安。人是神所创造的，人里头有一个灵，灵里有一部分作用，就是人的良心。良心是神的一个代表；良心在人里面，是人分辨是非的机关。你犯了罪，作了恶，良心就会在你里头定你的罪；这是人类共同的经历。人作错了事，良心定规不平安。人一作错事，心里马上就会有良心定罪的感觉。等到年纪老迈，将近离世之际，就会发现良心苦不堪言。那时你若问他，是否因身体的病痛而难过？他会说，是因为想起三十年前作了一件事，对不起某某人，如今已无法弥补。因此，在临死前，良心没有平安。这良心的痛苦比身体上的痛苦还要加倍。一个人良心不坦然，就没有快乐和安息。 审判与灭亡的结局 罪在人身上的第三层破坏，是把人带到灭亡的结局。圣经说，“人人都有一死，死后且有审判。”(来九27。)在现今的世界里，每一个国家都有一套制定的法律，如果人犯罪作恶，就要接受法律制裁。照样，这个宇宙中也有一位主宰，今天我们在世上所作的一切，将来有一天，都要面对这位主宰的神。我们必须向祂交账，祂要审问我们，是配得永远的生命，还是要归于永远的灭亡。我们若是犯罪，不仅破坏了我们的人生，叫我们的良心无法安息，我们还要面对神的审判，而结局就是灭亡与永远的沉沦。 神的救法 罪在人里面，像一个权势、一个网罗，叫人无法胜过，也无力逃脱。然而，感谢神，就在人无望无救的时候，神为人预备了救法。圣经说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的。”(提前一15。)所以，你若说你不是个罪人，耶稣基督就与你无关了。祂来是为拯救罪人；我们每一个人都是罪人，而信主的人，乃是一个罪人蒙主恩。我们在这里是在传报一个大喜的信息：今天罪人有路得救。基督耶稣降世，为要拯救罪人；只要我们认识我们是罪人，并且愿意认罪，相信祂，我们就得救了。 神的救法非常奇妙。千百年来，人类的历史二印证，人类的教育和改良，并没有丝毫改变人里面的罪性。一九五三年，有人带我到台北动物园，看猴子吃西餐的表演。在猴子旁边有一个人拿着鞭子，鞭子一亮出来，小猴子就站起来，穿着小礼服，规规矩矩的吃西餐。然而表演过后，鞭子一不在旁边，猴子立刻现出原形，把小礼服一丢，抓起东西就吃，一点规矩都没有。同样的，猫的本性是捉老鼠，牠并不会下蛋。这是你怎样教，也教不出来的。所以，无论是动物的本性，还是人的本性，都不是凭着教导能改变的。 主耶稣为我们死，担当了我们的罪 神的救法有两面。一面是祂为我们死，如圣经所说，祂是“神的羔羊，除去世人之罪的”；(约一29;)我们所有的罪，祂都担当了。中国人说，“将功折罪，”意思是从今以后你只要作好，就可以把以前的罪过完全抵销。这个理论在神面前是不通的，因为作好是本分，怎能算是功绩呢？况且你以前所犯种种的罪，也不能因为你今后作好，就完全抵销，不见了。然而，主耶稣在十字架上为我们死，担当了我们一切的罪。祂不是作一个殉道者或牺牲者，祂乃是作一个代罪者、代替者，替我们死，为我们的罪付了代价。祂可以不死，但祂乐意替我们死在十字架上，为要救赎我们脱离我们的罪。今天，我们所有的罪，祂都已经担当了，我们只要打开心门接受祂，相信祂，我们的良心立刻就轻松、释放，我们就立刻得拯救了。 曾有一位在社会上颇有地位的人，遇到一位名布道家向他传福音。当时，他还洋洋得意的说，“我是上流人，不需要耶稣。那些下流社会中的流氓小偷，才是需要耶稣的人。”然而，那位布道家告诉他：“如果有一天，你里面的良心定你的罪，任你用什么办法，都无法叫你的良心平安。你要切切记住我的话，那时你可以求告耶稣，耶稣的宝血能洗净你的罪。”他听了之后，仍不以为然，并对那位布道家嗤之以鼻。 过了一段时间，主怜悯那个人，他良心发现，真的觉得自己良心不安，就想起那位布道家对他说的话。他就在家里祷告耶稣说，“如果你真是救主，真的为我钉了十字架，为我的罪死了，就求你叫我里面有平安。”不料，他这一祷告，里头的千斤重担立刻如释重负，有了平安。后来，他不仅得救，还成了一位非常爱主、被主大用的人。 这个故事是许多基督徒的经历和见证，只有耶稣的宝血能洗净我们的罪，只有耶稣的宝血能洁净我们的良心。我们没有办法凭自己的努力，将功折罪，惟有耶稣为我们死了，才担当得了我们所犯一切的罪。 主耶稣为我们复活，且活在我们里面 神救法的另一面，就是祂不仅为我们的罪死了，祂还复活了，并且要活在我们里面。因着祂是神，所以祂死后第三天复活了。祂是一位活的神，也是一位活的灵，不仅替我们死，还替我们活。祂不仅复活了，还要进到我们里面，作我们的生命。只要我们求告祂的名，向祂祷告说，“主耶稣阿，我是一个罪人，我相信你是我的救主，我接受你。”祂这位活的灵就如同空气一样，进到我们里面。这是个事实，这位活的耶稣，活的基督，活的主，活的灵要进到我们里面。信主的人都能见证：只要这样一祷告主耶稣，他们里面不仅平安、喜乐、释放了，更是好像长了双翼，能展翅飞翔，自由遨游。 我们信主得救后，耶稣基督就活在我们里面，从里面改变我们的生命和口味。从前喜欢赌博，现在不赌了；从前喜欢喝酒，现在不喝了。耶稣进到我们里面，就把我们重生了；不需要我们自己去胜过罪恶，乃是耶稣救我们脱离罪恶。祂替我们死，也为我们活；祂替我们死在十字架上，也活在我们里面。这样，我们的人生就蒙了拯救，能过美丽的人生；我们的良心就有了平安，能坦然面对世界。因着耶稣对付了我们人生的罪恶，并且住在我们里面，我们就满了喜乐。这是祂奇妙的救恩。 一九六八年十月二十日讲于台北 第三章 主是生命 读经：约翰福音十四章六节，十章十节，约翰一书五章十二节。 主耶稣在约翰十四章六节说，“我就是…生命。”又在十章十节说，“我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。”这里的我，就是这位耶稣基督，祂是创造天地的主。祂来了，不是要叫人得知识，或得其他什么好处，乃是要叫人得生命。所以圣经有一个结论，就是约壹五章十二节，那里说，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”因为惟有祂是生命，人有了祂，就有生命；没有祂，就没有生命。这几句话看似浅显，意义却极其深远。 宇宙的美丽在于生命 在宇宙间有一件即奇妙且奥妙的事，就是生命。无论是科学家、物理学家、生物学家、或是医学家等，他们都不能解说，生命究竟是什么。自然界里有植物的生命，宇宙间还有动物及人类的生命，这些都是人所无法了解，更是无法解说的。然而我们知道，宇宙间一切的美丽，一切的可爱，都在于生命。试想，若是把所有植物生命、动物生命、以及人类的生命都从地上除掉，剩下的就是一个完全荒凉的情形。今天人们喜欢游山玩水，欣赏风景，这些山水、风景的美丽都在于生命。若是地面上没有各种植物的生命，也没有各样生物的生命，只有荒山野泊，那就实在不美好；这地也就变得空虚无聊，没有味道。这地上一切的美丽，一切的可爱，一切的味道，都在于生命。 人群社会的美满在于生命 在今日的人群社会、家庭、学校里，都充满着生命。好比一个家庭里，有着老老少少的生命。若是他们个个生命正确，这个家庭就是个美丽的家庭，也是个可爱的家庭。若是这个家庭里，有一两位的生命不正常，生活不像样，家中就会充满苦恼。又如学生在学校，同学间彼此相处，若个个生命都正常，那这个“小社会”就是快乐、美好的；但若其中有一两位生命不正常，就会使那个小圈圈里的人觉得痛苦。以整个城市来说，若是每个市民的生命都正常，那个城市就可能是全世界最美满、最可爱、最可亲的。反之，一个社会里，若是有人生命不正常，奸盗偷窃，无恶不作，就造成那个社会的不安。这给我们看见，人群社会可爱不可爱，美丽不美丽，美满不美满，可亲不可亲，全在于生命。 生命的表现 然而，我们的生命如何呢？我们的生命正常么？若说我们的生命是正常的，这生命的第一个表现，应该就是美丽。没有生命，就没有美丽，真正的美丽乃在于生命；一个人的生命越正常，这个人越美丽。生命的第一一个表现是新鲜，因为生命从来不会陈旧。你们看马路上的电线杆，装在那里一段时间，就陈旧了。然而，一棵树经年长在那里，却永远不会陈旧；因为它里面有生命，而这生命是新鲜的。生命的第三个表现是清洁。一个人若是死了几天就会发臭，并且非常肮脏。然而，一个活着的人绝不会那样脏臭。倘若一棵树死了，是什么脏东西都会有的；但一棵活的树长在那里，是清新的，也是清洁的。不仅如此，生命的表现也是生动的。好比一个人安静的站在那里，虽然他是安静的，但我们能知道他是活的，因为他的生命里有生动的光景。无论在怎样的情境里，生命都是满有动力的。 总之，若是我们的生命是正常的，我们定规是美丽、新鲜、清洁、生动的。我们看见有些弟兄，得救前性情很暴躁，若是弟妹不听话，他们就会打人或駡人。结果这个家所显出的情形，不仅不美丽，甚至不美满。有的家庭里，不是孩子偷父母的钱，就是兄弟姊妹间彼此偷窃、说谎；这都是人生的丑态。然而，若是孩子们个个正常，兄友弟恭，父慈子孝，一家人满面春风，满了同心和谐的光景，人一进到这个家，就会觉得这家很美丽。 基督是我们的生命 生命该是美丽、新鲜、清洁的，也该是光明、生动的。爱人是不吃力的，越爱越自然；谦卑是不吃力的，越谦卑越自在；忍耐是不吃力的，越忍耐越有忍耐。所有植物的美丽都是一个象征，描绘基督是我们生命美丽的那一面。圣经说，基督的美丽像凤仙花一样，(歌一14，)基督的丰富像葡萄一般，基督的甜美像无花果，像橄榄树，(申八8，)像苹果树。(歌二3。)圣经用各种的植物，形容基督的美丽与丰富。只有祂自己能说“我是生命”，(约十一25，)“我来了，是要叫羊〔人〕得生命”，(十10，)“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”(约壹五12。) 许多青年人得救，并不是因为他们听了什么道，而是因为他们和弟兄姊妹在一起，觉得在得救的人中间有喜乐。这个喜乐从何而来？乃是从生命来的。生命是什么呢？ 耶稣基督就是生命。我能见证说，我若没有得着基督，我就完全是另外一个人，而不是今天我这个人。我们所信的这位耶稣基督，祂不是一个宗教，不是一个道理，也不是一个学说，更不是一位圣人，或一位哲人；耶稣基督乃是灵，是活的生命。祂能进到人里面作人的生命，能在顷刻之间把人改变，这是任何教导都作不到的。 许多人到基督徒的聚会里，里面就感觉莫名其妙的清爽。你们或许有去庙里的经验，一进到里头，就觉得阴森森的。然而，人一到基督徒敬拜神的地方，就感觉温馨、温暧、满了平安。有些老年人，喜欢在房间里供一个坛，一天点三次香；结果人一进到那房间里，就觉得很不舒服。我们中间有好些弟兄姊妹，他们的父母、祖父母都是爱主的人。当他们在房里祷告完后，你进到那房里，很奇妙的，你若原本是伤心的，就会觉得喜乐。虽然你看不见什么，但是你进去里面感觉很温暧；这不是什么心理作用，乃是一个事实。因为耶稣基督，祂是活神，是活灵，祂作人的生命，进到人里头。 向主祷告，接受主作生命 这位耶稣基督是生命，祂来了，是要叫人得生命；人有了祂，就有生命；没有祂，就没有生命。赞美主，我里头有耶稣，我是快乐的。你要我和人打架，我打不起来，既使想要駡人，一句也駡不出口。这生命的美丽，乃是因有基督的生命。少年人得救后回家，父母一看，就要觉得这孩子变美丽了，因为他得着了生命。生命的表现就是可爱、新鲜、有动力；生命里的爱是取之不尽、用之不竭的。你越谦卑就越有丰富的谦卑，越忍耐就越有丰富的忍耐，这就证明你有生命。 我们一信耶稣，就有了生命，这不是迷信。如同你打开一台收音机的开关，调好频率，就会发出声音。同样的，你只要说，“哦，主耶稣，我是个罪人，你是我的救主。主阿，我相信你，我爱你，我接受你。”你这样一祷告，你整个人生就改变了；你就出死入生，有主的生命了。原来你是个丑陋、不可一看的人，但因这生命进来，你就变得非常可爱，非常新鲜、清洁、生动了。盼望你们都能接受主耶稣作生命。 一九六八年十月二十一日讲于台北 第四章 与人相近的神 读经：罗马书十章八至十节，十三节。 这话在人口里，也在人心里 圣经罗马书说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”(十8。)这里的“这话”是指什么呢？是什么话离我们那么近，在我们口里，也在我们心里？这个话即不是所谓的道理，也不是所谓教导的话，更不是所谓字句的话。这话乃是活话，是活的主，活的灵。严格说，我们不是在传道说教，而是要把主耶稣分给人。我们所讲的“这话”，是主耶稣这活的话。主耶稣这位活神，就是“这话”。如果主耶稣是道理，祂怎能在你心中？如果主耶稣是字句，你怎能求祂进到你里面？主耶稣乃是活的神，祂能进入你里面。 约翰四章二十四节说，“神是灵。”在希腊文里，灵与气是同一个字。神是灵，如同空气一样。我们都知道，人的生存有赖于空气。我们可以三天不吃饭，可以一天不喝水，却无法三分钟不呼吸。只要停止呼吸，我们的生命就会结束。我们最需要的乃是空气，因为我们可以不吃不喝，却无法停止呼吸。呼吸一停止，我们就了了。我们工作的时候要呼吸，甚至睡觉时也要呼吸；我们的生命全在于呼吸。 照样，神之于我们，也就是主耶稣之于我们，就像空气一样。祂是活神，也是活灵。祂这个活灵就是气，是属天、生命的气，也是属灵、新鲜的气。当我们在祂的名里传扬祂时，祂这活灵就在人里面运行，在人心里运行。祂临及人就像空气一样，在人的口里，也在人的心里；祂等候人呼吸祂。人要如何呼吸祂呢？就是口里承认，心里相信；口里承认耶稣为主，心里相信祂从死人中复活。(罗十9。)这是两件非常特别的事。 口里承认耶稣为主 口里承认耶稣为主，是什么意思呢？这不是承认祂是圣人、宗教家，也不是承认祂是牺牲家、大改革家，更不是承认祂是先圣先哲，乃是承认祂是“主”。今天，全地上有五大宗教，无论人信什么宗教，都不说是信“主”。惟独信耶稣，称作信主；因为耶稣就是主，祂是天地的主。(徒十七24。) 中国有句话说，“物各有主。”请问谁是你的主？你可能说，父母是你的主，因为你是从父母生的。然而，可能你的父亲也不知道谁是他的主。人没有耶稣，就没有主。圣经说，我们好像羊走迷了。(彼前二25。)我们即是走迷而失丧的人，就成了没有主的；正如我有一样东西掉在路上，这东西就是失丧的。物各有主，天地万物都是主耶稣的，祂乃是万物之主，是万物的主宰，也是众人的主。当你有了耶稣，你就有主。所以，你要口里承认耶稣为主，不是称祂作夫子、教主，也不是称祂作圣人、教师，乃是称祂为主。宇宙中只有一位主，就是主耶稣；“主”这个称呼只当归给祂。 或许有人说，这是洋教。然而我告诉你，普天之下只有一个太阳，没有分中国的太阳，或是外国的太阳。照样，主耶稣就是普天下的主，是美国人的主，也是中国人的主；是白种人的主，是黑种人的主，也是黄种人的主。耶稣是主，当你喊主耶稣时，祂是主；既使你不喊祂为主，祂还是主。耶稣是每一个人的主，是各家的主，也是各国的主。现今大部分的国家，都以主耶稣降生之年为其纪年的标准，既使共产国家不承认耶稣为主，也仍然以主耶稣的年号为年号。他们既使反对主耶稣，主耶稣也仍然是他们的主。 圣经说，“你若口里认耶稣为主，…就必得救。”(罗十9。)若是你心里有苦恼，甚至父母、师长也无法帮助你，你只要喊“哦，主耶稣”，立刻你里面就有平安。或是你里面有了重担，只要喊“主耶稣”，千斤重担就会落下去，你里头就喜乐了。这不是迷信，而是可经历的。你里面也许极其黑暗，不知往那里去，你只要喊主，里面就明亮了。因为祂是主，是活的主，所以你只要呼求祂的名，就必得救。(13。)祂是天地的主，就在你心里，也在你口里，祂正等候你呼求祂，等候你承认祂是主。 心里信祂从死人中复活 我们不仅要口里承认，还要心里相信。信什么？信祂从死人中复活。所有的历史家都承认，耶稣死了；然而，祂的复活乃是一个神迹。耶稣复活了，凡相信祂复活的人，都是得救的人。耶稣的复活是宇宙最大的神迹。历史、考古学家证明这本新约圣经，特别头一卷马太福音，是在主后三十七至四十年写成的；其余三卷福音书，是在主后六十至九十年完成的。这意思是，早在一千九百多年前，这四卷福音书就已经写出来，并且着重的说到耶稣复活了。埋葬耶稣的坟墓，乃是一个空墓。尽管当时反对的犹太人，极力想要证明这件事是虚假的，但至终他们无法作到，因为他们找不着耶稣的屍体。在当时，要找着这个证据并不难，因为按照圣经以及历史的记载，有人用细麻布加上香料，将耶稣的身体裹起来，让屍体不致腐烂。(约十九40。)若是主耶稣复活不是事实，那些热中犹太教的犹太人，必定会将主耶稣的屍体找出来，陈列给人看，好揭穿门徒的谎言。然而，事实并非如此；耶稣确实死了又复活了，所以祂的身体不在地上，并且祂的坟墓是空的。空墓乃是祂复活有力的明证。 耶稣复活了，因为祂是活神。认真说，信耶稣，就是信耶稣复活了。另一面，如果你信祂复活了，就必定信祂死了。祂为我们死，死后且复活成为灵，乃是活的灵，无所不在的灵，如同无线电波无所不在一样。我们知道，只要把收音机的频率调整正确，就能接收空中的无线电波；照样，我们的心就像收音机里的接收器，只要把我们的心调整正确，说，“主耶稣，我是个罪人。你为我死在十字架上，你是我的主。你复活了，我相信你。”这样，主耶稣就会来碰着你的灵，并进到你的灵里，你就得救了。 凡呼求主名的，就必得救 当你口里承认耶稣为主，心里信祂从死人中复活，结果就叫你无法不祷告。你可能会祷告说，“主阿，你为我钉死在十字架上，担当了我的罪。你死了，埋葬三天后复活了。现今你是活的灵，大能的灵，无所不在、无往不透的灵。我等候着接受你。主阿，我相信你从死里复活。”这就是真实的相信主耶稣，因为你不仅承认祂是你的救主，是你的主，也承认祂是宇宙的主宰。神已经立祂为主为基督，(徒二36，)将天上地上所有的权柄都赐给祂。(太二八18。)当你口里承认祂为主，自然从你心里就会发出祷告，说，“主耶稣阿。”你这一呼求祂的名，你就得救了。 你有难处时，祂作你的安慰；你有痛苦时，祂作你的喜乐。当黑暗笼罩你时，你喊主，立刻你里头就明亮。你若有重担，你喊主，你的重担就解脱。你有恐惧，你喊主，你里头就有安息与平安。你若有任何嗜好或私欲捆绑、缠绕你，只要呼喊“主耶稣”，所有的捆绑都会脱落；因为凡呼求主名的，就必得救。你今天呼求，今天得救；在这里呼求，在这里得救；在这个时候呼求，就在这个时候得救。谁呼求，谁就得救；什么时候呼求，什么时候得救。祂是活的救主，就在你的口里，也在你心里，只要你开口说，“主阿，我相信你复活了，我承认你是主，”你就得救了。 一九六八年十月二十二日讲于台北福音信息