基督与祭司体系的关系是什么？当我们说“基督”的时候，我们的意思乃指包罗万有的基督。祂就是三一之神具体的表现，是我们的救主，也是我们的生命。祂对我们是一切，因祂是如此包罗万有。祭司体系与这样一位基督是十分有关系的。
按照旧约所启示的预表，祭司体系与基督的关系表明得十分清楚。简单的说，这些关系可分成几项。
祭司体系的工作、职事、任务都在基督里。基督就是祭司的职事。因此祭司不管别的，只管基督。首先，祭司要照管一切祭物（利六8～七34）。所有的祭物都预表基督对于我们不同方面的供应。就经历的观点来说，第一是赎愆祭，第二是赎罪祭，第三是平安祭，第四是素祭，第五是燔祭。这些祭物中有一部分是摇祭，有一部分是举祭（七29～34）。祭司们必须照管这些祭物。因此今日人要有分于祭司体系，就必须经历基督作一切祭物。只有当我们经历基督作这些祭物的时候，我们方能将这些服事给别人。
首先，我们必须经历基督作赎愆祭。我们是败坏的，在主面前满了罪愆过犯。神如何能赦免我们一切的罪愆呢？祂只能根据基督在十字架上受死，作我们的赎愆祭来赦免我们。这就是我们得救的故事。当我们初初信靠基督的时候，我们知道自己是满了罪恶和过犯；然后我们向主认罪，我们就知道基督在神面前为我们在十字架上背负了一切的罪愆。祂是我们的赎愆祭。
得救之后，我们不久就发现，我们不单犯过许多罪的行为，并且在里面有罪的性情。单数的“罪”是在我们的里面。我们不只在外面有罪行，在里面也有罪性。我们先前知道基督死在十字架上，对付了我们在神面前所犯的一切罪行，但现今我们知道罪性是在人里面，就是罗马七章所谓：“住在我里头的罪。”（17。）然后主启示我们，祂在十字架上的死不单对付了我们诸多的罪行，也对付了我们的罪性！这就是说，祂不单是我们的赎愆祭，也是我们的赎罪祭（愆是外面的，罪是里面的）。因此我们不但要经历基督作我们的赎愆祭，也要经历祂作我们的赎罪祭。
在这两种祭物的经历之后，我们就享受基督作平安祭。平安总是根据罪行与罪性的受到对付。如果我们还有过犯未经赦免对付，我们里面永远没有平安！进一步，若是我们里面的罪性未经对付，我们仍不能在里面享受平安。当我们的罪愆与罪性被基督对付之后，我们才能享受祂作我们的平安祭。
紧接着我们经历基督作平安祭之后，我们发现祂也是我们的素祭或食祭（food offering）。这是说基督是我们的食物和恒久的满足。
燔祭又是接着素祭的。燔祭乃是神的食物！基督不只是我们的满足，也是神的满足。祂不只是我们的食物，也是神的食物。
要认识并经历这一切的祭物，需要很多时间，尤其是对于青年人。今日许多青年圣徒对于基督的认识并不多。你曾经历基督作你的赎愆祭么？无疑的，你经历过，但是第二个祭又如何呢？你曾否经历过基督作你的赎罪祭？很少基督徒有这种经历。也许有的基督徒经历过基督作他们的平安祭，但是素祭又如何呢？许多基督徒都缺少这一类的经历！他们缺少以基督为他们日常食物，以基督为素祭的经历。基督是我们的食物，我们必须学习来享受祂作我们的满足。逐渐的，我们又会发现基督不只是我们的食物，也是神的食物，神的满足，因为祂是燔祭。
我信有些弟兄姊妹在主桌子跟前有一种领悟和认识，就是他们的罪得了赦免，并且他们也为此对主满了感谢。有些人领会得比这个更深一些。他们认识藉着主在十字架上的被钉，他们的罪性已经受到了对付。他们觉得自己已经从罪得到了释放，他们经历了罗马八章—因在基督里他们就不再有定罪了，并且生命之灵的律也释放他们脱离了罪和死的律。基督已经对付了他们罪恶的天性，因此藉着祂的死，他们能脱离那在他们身体里的罪。
我也信有些弟兄姊妹在主桌子跟前，也感觉到他们是享受基督作他们的平安祭。这是何等的平安！也许有人感到满足，因主是他们的食物，他们的素祭。也许还有少数人会认识主不单是他们的满足，而且也是神的满足。基督对于他们是素祭，对于神是燔祭。
我们必须如此来经历这些祭物，然后我们才真正在祭司的体系里面。基督对我们是何其多！祂是赎愆祭，对付我们罪恶的行为；祂是赎罪祭，对付我们罪恶的天性；然后祂成了我们的平安和满足，以及神的满足。
但这并非一切。我们也必须学习经历基督作摇祭和举祭。首先要经历祂作复活者—摇祭。祂是一直摇着的，祂是活的，祂已经复活了；这样，我们必须知道祂复活的大能，祂是永活的，一直在我们里面摇着。没有一个基督徒该静止不动；我们众人必须十分活泼。如果我们认识基督为复活，为永活者，我们就不能静默！我们不能不声不响。我们要摇，要满了活力。我们不能这样静悄悄的来参加聚会。如果是，那就证明我们有点发死。然而在我们里面的那位永远不死。祂是永活的！当祂在启示录要对众教会说话的时候，祂对约翰说，“我……又是那存活的；看哪，直活到永永远远，阿们。”（一18，另译。）教会不该发死，祂的教会必须是一直活的、摇的。我们必须学习来享受这位摇的基督，因祂是我们的摇祭。
再就是基督是我们的举祭。祂不只是复活的那位，也是升天超越的那位。祂已升上高天，并超过一切。我们必须经历基督到如此的地步。常有弟兄姊妹对我们说，弟兄啊！我完了，我了了！他们十分受压、丧气。如果我们的光景真是如此，我们就永远不可能将基督作举祭去供应别人。我们需要经历基督作升天者。祂是如此超越，没有什么能压制、捆绑、闭塞祂！
作为祭司，我们必须多方面经历基督，然后才能帮助别人这样来经历基督。作为真正的祭司体系，我们必须首先照管所有的祭物，然后才能帮助别人认识基督作他们的平安祭，作他们的满足和食物。他们也必须看见，基督不只是他们的满足，也是神的满足。然后他们也该受到帮助来认识复活基督作他们的摇祭，升天基督作他们的举祭。
当使徒保罗被囚在监时，他经历了基督作摇祭与举祭。并不因为他是在监里他就了了。他仍是满了活力，他是一直摇着的，因为有永活的基督在他里面作摇祭。甚至当他想要睡的时候，里面摇着的那一位也不许他；因此他唱起诗来了。他并不是在监里，他乃是在诸天的境界里。他不是在牢房里，他乃是在至圣所之内。他是如此的超越，他经历了那位作举祭的基督。
有时我们的家变成一间监牢。它原该是我们的家，我们甜美的家，但是它对我们竟成了监牢。如果真是如此，那就证明我们还不知道如何去经历基督作我们的举祭。
在我个人的经历里，多少次四周的环境好像厚墙一样，没有门，没有窗。但我能说，主啊！这一切环境好像层层厚墙，但是，阿利路亚！我上头还有一扇窗，我是在方舟里，它的窗是向上开的（参创六16）。
我们必须学习经历基督作我们的举祭，只有藉享受这些祭物，我们才能真正作祭司。
但我们大多数人都知道，祭物仅仅是在外院子里。我们可以说，这些都很好、很深、很属灵，但是还是在外院。我们仍是在铜坛那里，还未进到会幕。这些祭物都是外面的经历，不是里面的，还是浮面的，不够深。当我们认识了这个，我们就会看出今日的基督教是何等贫穷。大多数人都还没有经历过这些样的祭物。即或有了这些，他们还是在外院里。
利未记二十四章五至八节：“你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。要把饼摆列两行，每行六个，在耶和华面前精金的桌子上。又要把净乳香放在每行饼上，作为记念，就是作为火祭献给耶和华。每安息日要常摆在耶和华面前；这为以色列人作永远的约。”
出埃及二十五章三十节：“又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。”
在照管祭物之后，祭司们必须往前去在圣所摆列陈设饼。基督不仅是我们里面的生命，也是我们生命的供应。这就是摆列基督作陈设饼。当我们经历了基督作为我们里面生命的供应，我们就能在别人和神面前将祂摆列出来。当我们来到聚会中，或在别的场合与人接触时，我们能够将基督摆在别人面前作里面的生命。我们必须与主进入更深，不要那么肤浅，只落在情感或外面。基督是在我们里面，但是我们必须经历祂作内住者和里面的隐藏者，祂是我们生命的供应。这生命的供应不只提供作为别人的满足，也作了神的满足。
也许有人会问，何为真正内住基督的经历？让我举一个例子，相信会有帮助。假定你落在难处中，如果你只祷告求主看顾你的难处，那你就是一个外面的基督徒，就是一个在外院里的基督徒。对于那些新蒙恩的人，主乐意垂听这一种的祷告。也许你这样祷告之后，主会去掉你的难处，你就会喊说，阿利路亚，赞美主！但是你只是一个在外院里的人。
然而到了一个时候，你会被带到一个境地，你越求主去掉你的难处，你的难处越大。那时你想或许不祷告更好。不论怎么祷告，难处越来越大。这种情形逼你进入圣所。它逼你要从里面而不从外面来解决问题。难处逼你认识主，祂不只是升天的基督，也是内住的基督。
你是否看见，何以难处接二连三，试炼一直不断？也许你会说，弟兄，这不是福音，不是好信息。但这才真是福音！这些接二连三的难处、试炼，逼我们作一个里面的基督徒，而不作一个外面的基督徒。它逼我们在主面前更深，认识祂不只是复活升天的一位，祂也是我们里面的内住者。然后我们要经历祂作内住的生命，和生命的供应。我们要学习，祂的恩典是够用的（林后十二9）。我们外面的难处越大，我们里面对基督的经历也越多。这个要促使我们经历基督作内在生命的供应。
利未记二十四章一至四节：“耶和华晓谕摩西说，要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油，拿来给你，使灯常常点着。在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨，必在耶和华面前经理这灯；这要作你们世世代代永远的定例。他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。”法柜原文作见证。
随着在圣所摆列陈设饼，祭司们必须点灯。饼是生命，灯是亮光。当我们有了生命，这生命就是光。“生命在祂里头；这生命就是人的光。”（约一4。）我们一经历基督作我们里面的生命，这生命就要成为我们里面的光，照亮我们。我