圣经是丰富的，是包罗万有的。有人说，圣经是一本讲神的书，这是对的。然而，你若细读圣经，你会看见圣经也是一本讲人的书。圣经把人讲得相当清楚，也相当准确。
几千年来，古今中外有相当多的书籍讲到人的由来，但许多讲法都不过是些学说理论。有人根据达尔文所倡导的进化论，相信人是猿猴变的；其实，进化论只是一种未经证实的推论，无法道出人真正的由来。曾有一篇报导，说到达尔文临终的时候，向人表示懊悔，不该倡导进化论，并且悔改相信造物的真神。
今天全世界只有一本书，能把人正确的意义讲得透切，那就是圣经。你若想要认识人，甚至认识你自己，你非认识圣经不可。圣经乃是一本讲人的书。
从一面说，圣经讲到的人不计其数，但从另一面说，圣经总共只讲四个人。圣经所讲的这四个人是谁呢？首先，圣经讲到亚当。按圣经的启示看，亚当是首先的人，主耶稣是末后的人（林前十五45）。因为哥林多前书说，第一个人是亚当，第二个人主耶稣，祂是末后的亚当（47）。这是满有亮光的说法。亚当是第一个人，主耶稣是第二个人。从亚当到主耶稣，前前后后只有两个人，当中没有人。
圣经给我们看见，我们都在亚当里，都是亚当的一部分。所以，在亚当和主耶稣之间，虽然有该隐、亚伯、以挪士、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫、所罗门、耶利米等人，但都属于第一个人，都是第一个人的一部分。这就如同你的胳臂、手掌、耳朵、眼睛，都是你这个人的一部分。所以，我们不该有别的姓，反而该跟着姓亚当，因为我们都是他的子孙，都是从他出来的。
第一个人是亚当，第二个人是基督，那么第三个人是谁？这第三个人是以弗所书里所说的‘新人’。二章十五节说，‘好把两下在祂自己里面，创造成一个新人。’这个新人就是召会。所以有第一个人，有第二个人，还有新人。旧约是第一个人的历史，整本旧约就是第一个人的传记；而新约的福音书，就是第二个人的传记；从使徒行传往下就是第三个人的生平。末了一个人，第四个人，就是启示录十二章五节所说的男孩子。所以，圣经的末了一卷，就是第四个人的传记。启示录可以说是这个男孩子的生平。
第一个人是亚当，是神造的，有神的形像，要被神使用来彰显神。（创一26，）这说出我们人被造的目的。然而很奇妙的，我们若要被神使用来彰显祂，就必须是‘少年人’，不能是老年人。年长的听见这话可能会感到失望，但我在圣经里花了很多工夫，的确找不出一处经节，说到神呼召老年人。有人也许会说，‘李弟兄，你不是老年人么？’我要说，‘我不是老年人，我比你们还年轻。’我们对老与少的定义，不可以按照年龄。在圣经里，主耶稣曾说，‘你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进诸天的国。’（太十八3。）为什么要变成小孩子？一个小孩子里面没有被霸占，完全是‘空白的’。他不主观，没有意见，没有偏见，没有老道理。圣经所说的年轻，就是这个意思。
什么叫作老？当人满了意见，满了感觉，满了偏见，这就变老了。五十岁以上的老年人真是难办。你若问他们问题，他们满了意见、偏见、主张和成见。你若对他讲爱主，他就说，‘光爱主有什么用，还要有行动才行。’你说，‘好罢，要有行动。’他就会说，‘有了行动还有讲究。’反正你讲一，他有二；你讲二，他有三。
有人也许要和我辩论，说，‘主耶稣降生的时候，圣殿里不是有个老西面，还有个老亚拿，这二位不都是老的么？’的确，这两个老人非常敬畏主，也非常属灵（路二25～38）。然而你们要知道，当主耶稣出来呼召门徒时，他并没有到圣殿去问人说，‘西面到那里去了？他老人家的老经验很有用，我要把这老手请出来。’为什么呢？因为主耶稣来了，他乃是个年轻人，是崭新的，一点老观念也没有。若是主耶稣去找西面、亚拿，对他们说，‘来跟从我，我们到海边打鱼去！’西面一定说，‘主阿！我只会祷告，不会打鱼。’亚拿也要说，‘主阿，我从来没有离开过圣殿，我不能跟你去。’主就毫无办法。因此，主耶稣没有呼召他们跟随祂。
当主呼召雅各、约翰的时候