我们刚才读的两节圣经，每一节都提到两个不同的源头。第五节所题的，一个是‘自己’，一个是‘神’；第六节，一个是‘字句’，一个是‘灵’。虽然这两节圣经题出四个源头，但这不是说，我们的事奉有四种不同的源头。这四个源头，实在就是两个。头两个是在后两个的里面，是和后两个相联一体的。‘自己’如何与‘字句’是相联的，‘神’也如何与‘灵’是一体的。凭着字句事奉神，怎样就是凭着自己事奉神；凭着灵事奉神，也怎样就是凭着神事奉神。要凭着自己事奉神，怎样就必须凭着字句；要凭着神事奉神，也怎样就必须凭着灵。凭着字句的事奉，怎样就是在自己里面，出于自己的事奉；凭着灵的事奉，也怎样就是在神里面，出于神的事奉。所以我们的事奉，只有两种不同的源头。一种是凭着字句的，是出于自己的；一种是凭着灵的，是出于神的。我们的事奉，不是出于第一种源头，就是出于第二种源头；不是出于自己，就是出于神；倒过来说，不是出于神，就是出于自己；此外再没有第三种源头。
我们今天没有工夫把这两种源头的事奉都仔细看过，只能看这两种的一种，就是出于神的事奉。这种事奉，不是出于我们自己的，不是凭着我们自己的，当然也不是为着我们自己的，乃是出于神的，乃是凭着神的，当然也是为着神的。出于我们自己的事奉，是以我们自己为源头，是我们自己凭着字句的规条或仪式，而作出来的，是不用倚靠神，不用寻求神，不用和神有交通，是可以在神之外，向神独立，就能作出来的。但是出于神的事奉，就不然！必须倚靠神，必须寻求神，必须和神有交通，必须在神里面，绝对以神为源头，才可以。这种事奉，不是出于人的智慧，不是靠着人的能力，也不是为着人的爱好，乃是出于神的启示，乃是靠着神的圣灵，也是为着神的目的。这需要我们活在灵里，凭灵而活。只有当我们拒绝魂，拒绝属魂的心思，情感，和意志，而活在灵里，凭着灵的感觉而活，随着灵的引导而行的时候，我们才能和神有交通，才能得到神的启示，而有那出于神，以神为源头，并倚靠神，且为着神的事奉。
这一种出于神的事奉是必须和神有交通的，是不能和神脱节的。我们要有这一种事奉，必须和神交通着来作，不能向神独立，不能神是神，我们是我们。每一个出于神，能蒙神悦纳的事奉，都是和神接触，而摸着神的，都是一面接触着神，一面事奉神，不能和神两立，而没有联系的。我们在神之外，无论凭着我们的热诚，或是凭着我们别的东西，所有的事奉，都不是出于神的，所以都没有属灵的价值。一个出于神，有属灵价值的事奉，必是我们和神联合，住在祂里面和祂有交通，一面是祂在我们里面运行，一面是我们在外面事奉祂。所以这种事奉，乃是神从我们里面运行出来的一个举动，从外面看，是我们事奉祂，但就里面说，是祂在那里运行。
慕安得烈弟兄说，祷告，就是我们里面的基督祷告那坐在宝座上的基督。这话不只说得深，也实在说得中肯！祷告是什么呢？祷告就是基督祷告基督，不过是经过我们而已。真实属灵的祷告，不是发源于我们，不是出于我们，不是我们自己祷告，乃是发源于基督，乃是出于基督，乃是住在我们里面的基督，祷告那坐在宝座上的基督。
祷告是如此，其他的事奉也是如此。任何的事奉，都该是住在我们里面的神经过我们，事奉那坐在宝座上的神。一个神所要，所悦纳的事奉，不能光是我们事奉祂，而祂在我们里面没有地位；不能光是我们在地上事奉，祂在天上接受，而祂和我们，我们和祂，没有联合，是两立的。不能我们仅仅把祂想一下，就为祂发热心，就来事奉祂，而和祂没有接触，没有调和。这样的事奉，是出于我们自己的，是凭着我们自己的，不是出于神的，不是凭着神的，里面没有神的成分。
使徒说，他在新约的事奉，不是出于他自己，凭着他自己的，乃是出于神，凭着神的。不错，是他事奉神，但更是神在他里面运行着，带着他事奉神。并不是他高兴了，想通了，打好了主意，就定规要为神作什么。不是！乃是神住在他里面，他将自己交给神，让给神，将他自己的心思，情感，和意志，都服在神的管理之下，让神占有，让神充满，让神得着一切的地位，借着祂的灵在他里面运行，推动他作工，推动他事奉。他里面给神推动了，就有一个力量，使他外面非事奉不可。不是他的热心，不是他的心思情感，或意志，叫他非事奉不可。不是！乃是神在他里面，调和着他，推动他非事奉不可。这个事奉不是从他出来的，乃是从神出来的，在外面看是他事奉，实在是神在他里面运行推动。
保罗没有得救的时候，是扫罗。当他作扫罗的时候，也事奉神，但是他那时的事奉，不是出于神，乃是出于他自己，乃是他照着所受的宗教教育，为神大发热心。他是意志坚强，热诚有为的青年，有干才，有魄力，他就凭着这些，照着犹太教的规条，来事奉神。他这种事奉，里面没有神的地位，更没有神的成分，不是出于神的，乃是出于他自己的，不是凭着神的，乃是凭着他自己的。他那时是凭着他的热诚，凭着他的魄力，凭着他的干才，来事奉神，并不是凭着神。
等他蒙恩之后，神住在他里面，他和神联合，他和神不再是两个，乃是两个变成一个，神的生命变作他的生命，神的性情变作他的性情，神的感觉变作他的感觉，神的眼光变作他的眼光，神的一切变作他的一切，变作他的内容。他这样让神在他里面有地位，当他和神交通的时候，神就在他里面运行，给他一个感觉，推动他去传福音，推动他来事奉神。他这样的事奉，是出乎神的，是凭着神的，是经过神，也让神经过，而出来的。这一种事奉，不光是一个工作，更不是一种事业，乃是神自己的流出，神生命的流露。
在事奉上，我们不能凭自己的热诚，不能凭自己的魄力，干才，也不能光凭所受的教导。这些不能作我们事奉的源头。我们事奉的源头，该是神，该是灵，该是神在我们里面的运行，该是神的灵在我们灵里的运行，主张，并带领。从这一个出来的事奉，才是出于神而凭着神的事奉。
所以凡是出于神的事奉，不能没有遇着神，没有碰着神，没有和神接触，这是不可能的。我们必须碰着神，摸着神，里面和神有接触，才能有出于神的事奉。比方，有的人传福音，光是出于他们的热心，光是出于他们的兴奋，没有在里面碰着神，遇着神，和神有交通。他们这样的传福音，是出于他们自己，不是神在他们里面运行推动出来的。另外有一些人传福音，和这个不同，乃是因着他们亲近主，在主面前承认自己一切的罪恶，对付所有不讨主喜悦的事，主的灵在他们里面有地位，就在他们里面运行推动他们，叫他们有负担，非向人传福音不可。他们这样的传福音，不是他们的热诚推动他们，乃是在他们里面的圣灵推动他们，像火烧一样，叫他们不顾一切，非去向亲友传福音不可。这是因为他们里面和主有接触，像这个电风扇和电一接触，电就进去推动它旋转。这样的传福音，这样的事奉，乃是出于神的，乃是属灵的。这是事奉神，又是凭着神事奉神，又是借着神事奉神，和神没法断绝，没法有间隔。
事奉神，是不能和神脱开的，必须时刻倚靠神。所以不能因为有了经历，会作，会事奉，就可以了。事奉神，永远不能靠‘会作’。不能昨天讲了一篇好的道，今天因为会讲了，就再来讲一次。昨天讲，是倚靠神，今天讲，还得倚靠神。事奉神，不能倚靠经历，必须倚靠神，和神有交通，有接触。
有人常说，李弟兄，请把事奉神的秘诀教我们一些，我们有了秘诀，就会了。我说，没有这件事！事奉神，如果有秘诀，那就只有一个秘诀，就是和神交通。一个人作任何的事，到了一个时候，都可以说是老资格，是熟手。惟独事奉神，不可能这样。事奉神，每时每刻都需要和神有新的接触。这个电风扇不能说转了二年，现在是老资格了，是熟手了，就不必和电接触了。不管它转了多久，头一天转，得接触电，末一天转，还得接触电。就是我们事奉神好久了，还得接触神。连保罗，若是他今天来事奉神，也还得接触神。他不能说，他是老资格，就不必接触神，不必和神交通。若是这样，他所作出来的，不过是工作而已，不能有神的成分在他所作的工作里面。
我们的事奉，我们的工作，不是重在成功什么事业，乃是重在表现神的自己，流露神的生命。我们若不凭着神，若没有神的同在，我们所作的怎能表现神，流露神？所以我们的事奉，必须是我们和神有交通，凭着神而有的才可以。我们每逢事奉，都必须和神有交通，让神在我们里面运行。我们必须把我们的兴奋，思想，和主张，都摆在一边，让神在我们里面有地位，来充满，来运行。这个是事奉的源头，也是最宝贝的源头。
当日在安提阿的教会中，有五个先知和教师，他们在一起祷告，事奉主，和主有交通的时候，圣灵就来差遣他们中间的两个人出去为主作工。不是他们五个人开了一个讨论会，动动脑筋，用用思想，就来了一个定规，打发两个人出去作工。根本不是这样！他们是把自己交给主，让主在他们里面有地位。在这种情景之下，主在他们里面就能行得通，就能运行叫他们出去布道。他们是充满神，凭着神，带着神出去的。人碰着这样的工作，所感觉，所得着的，不是事物，乃是神，乃是神的生命。
但我们所作的，是成功事业呢？还是流露神，释放神呢？我们若要叫我们所作的，能流露神，释放神，我们就必须学习拒绝自己的热诚，自己的思路，自己的情感，自己的主张，常常伏在神面前，仰望神，和神有交通，不光是在祷告的时候，就是在平常的时候，也是在里面和神有交通，把里面的宝座和主权让给祂，让祂来占有，让祂在里面随意运行。我们这样和神交通，让神占有，神就很容易找到我们，把祂的心意启示我们，并借着我们流露祂自己。特别是在各地教会中作长老的弟兄们，若不是在交通中受神的引导，若不是从神得着负担，若不是受神的托付，我们各地教会的事奉，就难得流露神。
有的作长老的弟兄问我说，怎样就能从神得着负担？怎样就能受到神的托付？是这样：你把自己向着神，各部分都让神来占有，把各部分首要的地位都让给神，不让自己的情感，心思，或