圣经中对于神有各种不同的称呼，这些不同的称呼，乃是圣经对神多方面的启示。我们若要认识神是怎样的一位，以及祂和我们所发生的关系，就必须注意这些称呼。
在圣经中，关于神的称呼：有创造的神（创一1，诗一○○3，赛四五18），救赎的神（伯十九25，诗十九14，七八35），审判的神（创十八25，诗七11，九7），和赐福的神（创一22，28，诗一一五13）。这四者是相联的，且是在一条线上，正好说出神与人发生关系的四个段落。在创世记，我们看见创造的神，祂创造了天地和其中的万有，末了创造了人。以后人堕落了，神就来救赎。到了这时候，神不只是创造的神，并且是救赎的神。然而有一班人，因着拒绝神的救赎，就落到神的审判之下；神对于他们就是审判的神。同时，那些蒙救赎的人，有时与神之间出了问题，阻塞了神施恩的路，神也要来审判他们。所以，神对于他们也是审判的神。神所以来审判人，目的并不在于刑罚，乃在于赐恩。圣经说，“祂赐更大的恩典。”（雅四6。）可见，神又是赐恩的神。
圣经给我们看见，每一次神来审判，结果都是赐恩，叫受审判的人，更多认识祂是满有恩典慈爱的神。祂在人类的每一个时代中，在召会的历史中，以及在圣徒的经历里，都是这样。到启示录末了，祂坐在审判的宝座上，对旧的宇宙作最终的审判，结果就带进新天新地和新耶路撒冷，在其中全是神的同在，全是神的祝福（二十11～二一3）。所有受造之物，经过神的审判，就被神带进祝福里。在新天新地里，没有一处没有神的祝福。
所以这是一条线：神创造，神救赎，神审判，神赐福。在这过程里，神的审判不是恶意的，乃是善意的，为着叫祂能赐福给人。
神的赐福需要人的配合。虽然神审判人是要赐福给人，但经过审判的人，若没有自审的反应配合神的审判，甚或藐视抗拒，不肯悔改，就使神施恩无门，赐福无路，祝福就停住了。神只能停在审判那里，而不能把人引到祝福里。若是人因着神的审判，肯自审自责，定罪自己，人就能在神面前得着神的祝福，蒙到更多的恩典。所以从神来说，祂审判乃是为着赐福。从人来说，人肯用自审和自责配合神的审判，就是给神赐福的路，也是配合神的赐福，结果就经历神作赐福的神。
人自己审判自己，乃是蒙神赐福的头一步。每一次神要临到人的时候，祂都是先来定罪，先来审判。若是人在神的定罪之下，能自审自责，人就被神带到祂的祝福里。一个人越蒙恩，他里面就越审判自己，定罪自己。若是一个人非常自义自是，那就证明他里面缺少神的恩典，缺少神的同在。总归神临到了谁，谁里面就满了自审，满了自责。
约伯的经历是最好的说明。圣经告诉我们，约伯是一个最自义的人。虽然他为人完全且正直，既敬畏神，又远离恶事，连神也曾为他作这个见证（伯一1，8）。然而，约伯却是最自义的人，他缺少一种心灵痛悔谦卑的光景；因此，神无法进一步赐福给他。当神来击打他时，他身上的自义是何等的坚固难破。他说，“我要对全能者说话，我愿与神理论。”（十三3。）又说，“惟愿我知道在那里可以寻见神，使我可以到�