以弗所四章十一至十三节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”十三节所说“长成的人”，原文的意思是指一个完全、完整、成熟的人；这一个长成的人，就是前面所说基督的身体。所以这里的“长成”所含示的长大，也就是前面所说的“建造”。
十五至十六节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这里所说的“自己”，是指身体，就是召会。召会自己要努力，在爱中把自己建造起来。
林前十二章十三至十四节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。”以弗所四章说，身体要在爱里把自己建造起来（16）。林前十二章这里是说，身体是我们在一位灵里受浸而成的。
二十二至二十五节又说，“不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。”这里说到身体是神所配搭、调和起来的。
罗马书十二章一至八节说，“所以弟兄们，我藉着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。不要模仿这世代，反要藉着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。我藉着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。”这给我们看见，我们的奉献以及在召会中的尽功用，乃是为着身体的建造。
从前面几段经文，我们可以看到，神在这个时代的工作，完全是以建造为目标。神赐下各种恩赐，无论是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都是为着这一个建造。神赐下圣灵浇灌众圣徒，也是为着这一个建造。即使神给人一点心情和能力，叫人在召会中能分授，这样微小的服事，也都是为着身体的建造。换句话说，不光特别的恩赐，像使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的，是为着神的建造（弗四11～12），就连顶平常的属灵生活，劝勉、分授、怜悯、帮助人等，也都是为着身体的建造（罗十二8，林前十二28）。
很长一段时间，我在主面前一直有个感觉，今天神的儿女虽然摸许多属灵的事，却一点没有建造的观念。比方，有些人很热心传福音，但在他们的观念中，根本没有建造基督的身体这件事。他们只感觉罪人要下地狱，真是可怜，所以必须把救恩传给罪人，使罪人得救。他们没有感觉，神要他们传福音，乃是为要预备建造的材料，以建造祂儿子的身体。
哈该书记载，神吩咐以色列人：“要上山取木料，建造这殿。”（一8。）所以，当以色列人去伐木时，他们里头都清楚知道，他们所作的是为着建造圣殿。同样，以弗所四章也给我们看见，神所赐的各种恩赐，都是为着建造基督的身体。无论是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，所作的都是为着建造基督的身体。所以当你传福音时，若有人问你：“为什么传福音？”你应当回答说，“我是在这里替神找材料；我要藉着传福音，为神的建造得着石头、香柏木作为材料。”
但愿所有神的儿女都有这个看见。千万不要以为这是小可的事，只是在计较、争执一些名词和说法，以为救罪人也罢，找材料也罢，总归就是救人而已，二者没有不同。要知道，人的工作总是受其观念支配；人里头存着什么观念，他的工作就必朝着什么方向。你若有个观念，知道传福音是为神的建造得材料，你就不会仅仅满意于看见人得救。你会认为人得救了还不够，必须成为神建造里的一块材料，因为你知道神救这人的目的，乃是要把人建造在召会中。其他的事都是次要的，被建造在召会中才是首要的。所以我们传福音的目的，不该只是叫人得福利平安，乃该是为着神的建造采办材料。我们只要一有这个观念，当我们把人救来时，就非叫人成为召会中被建造的材料不可。建造的观念是太大的事。
今天，不只人传福音时没有为着建造基督身体的观念，连作所谓造就的工，也不过是要把圣徒造就得像样一点而已。这是有缺欠的。相信所有在事奉上有分的圣徒，都愿意帮助人。然而，当你去帮助人、探望人时，有没有一个观念，你是在人身上作建造的工作。恐怕我们众人都没有这个观念。可能你里头只觉得某个人三周不聚会，现在情形不像样了，所以要去探望他。你的观念，只在于要带他回来聚会，叫他作一个聚会的基督徒。你应该要有一个观念，觉得这位弟兄从得救到今天，一点都没有被建造。他得救了，是一块石头，但这块石头还摆在路边，没有建造在神的居所里。所以，你得花工夫把他带回来，在召会中和众圣徒同被建造。我们需要在造就和探望的事上有建造的观念。
不仅传福音、探望人，该有建造的观念，即使是站讲台讲造就人的信息，也不例外。我们讲一篇十字架的道，不是仅仅因为弟兄姊妹都不认识肉体，所以传十字架造就他们，盼望他们接受十字架的对付。而是要带着建造的观念，盼望属肉体的人能认识十字架，接受十字架的破碎，好被建造到召会中。
我们若蒙神光照，看见召会的异象，就连在财物上顾到缺乏的弟兄姊妹时，都会有建造的观念。我们所以帮助弟兄，爱弟兄，补上弟兄的缺乏，用财物供给弟兄，不仅是要他作个好信徒，更是要他在召会中被建造，在基督的身体里作一个尽功用的肢体。这样，我们的服事就能帮助弟兄姊妹看见，虽然信徒就是肢体，但是信徒和肢体有所不同。就信徒而言，个人能作一些事；但就肢体来说，没有人能单独作任何事。每一个肢体都必须建造在身体里，和别人配搭在一起。
以弗所四章十一至十二节是一段意义重大的经文：“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，……为着建造基督的身体。”当我看见这亮光的那一天，就在我的圣经上写下一句话：“愿主怜悯我，叫我今后所作的一切工作，都是为着建造基督的身体。”盼望主今天也叫我们众人看见这光；看见神要我们传福音，替祂传信息，乃是为着建造祂儿子的身体；神把圣灵浇灌下来，是为着建造祂儿子的身体；神赐下各种职事和恩赐，也都是为着建造祂儿子的身体。我们该有神的观念：一切都是为着祂的建造，就是建造祂儿子的身体。
事奉必须受建造的观念支配
我们要看见，一个有建造观念的人，和一个没有建造观念的人，作同一件事，结果会大不相同。或许有人会说，“我们传福音多救一个灵魂，多得一块建造的石头，岂不就是建造么？讲道造就人，使原来冷淡的信徒热心起来，原来灵性有病的人得恢复，成为有用的材料，不也是建造么？虽然我们没有标榜建造，事实上我们所作的就是建造。”然而，我要指出，若是我们观念中没有建造，无论是否标榜建造，我们所作的一切都不会向着建造。我们若是一个有建造异象的人，这个异象的大光会一直随着我们；走到那里，光就照到那里，支配我们的生活行动和一切的工作，结果就能带进神的建造。
千万不要以为这个建造的观念是小可的事。凡没有建造观念的人，可能热心传福音，奉献为主活着，也学习过属灵的生活，却从未被建造。所以，这样的人并不感觉建造的重要，也不以建造为重。这样怎么会产生神要的建造？我们知道，一个人有什么经历，自然就以什么为重。一个得救的人，就以得救为重。一个奉献为主活着的人，就以奉献为主活着为重。一个学了属灵功课，活在灵里的人，就以属灵为重。同样，一个真被建造的人，必然以被建造为重。我们今天必须要有建造的观念，也要真实的被建造；这样，我们作任何一个工作，就不会仅仅带人得救，带人爱主，为主活着，或仅仅带人学习属灵，帮助人活在神面前。
这就像盖造房子时，有许多作工的人，有挑土的，有扛抬木头的，有锯木材的。虽然他们各有不同的工作，但他们各人里头的观念是相同的，他们知道他们的工作都是为着盖造房子。在他们的观念里，不是把木料锯好就可以，也不是把土挑完就成了，乃是要把房子造好。请想想看，在我们的事奉里，有没有建造的观念？我们的事奉有没有受建造的观念支配？这实在是一件严肃的事。
我们的事奉若受建造的观念支配，我们属灵的经历和事奉必定不同。所以，一个人若真看见建造的需要，就很容易接受十字架的破碎，很容易倒下来。比方，有两位负责弟兄在召会中一直不大和谐，有人去帮助他们，劝他们要学功课，要包容，甚至要学习接受破碎，了结自己。这的确有帮助。然而，这两位弟兄若看见神建造的异象，看见自己是一个顶撞神计画、破坏神计画的人，他们定规都要倒下来。不必讲破碎，就破碎了；不必讲十字架的了结，就了结了；不必讲包容，就包容了。当他们看见神今天所要作的是建造，而他们却满了意见，满了自己的看法，并且与别人合不来，一直破坏神的建造，他们就自然倒下来了。
因此我们不是要争一个说法，坚持一个论点，而是要知道一个厉害的讲究，看见一个紧要的异象。建造的异象必须像大光一直照着我们，也像钉子一样把我们钉在那里，以致我们无论作什么，都没有办法不以建造为目标。我们无论在召会中有什么服事，负什么责任，即便是在聚会中讲几句话，或者探望弟兄姊妹，所作的尽可以不同，但目标却是一个，完全是为着神的建造。
我们都需要受建造的观念支配，并经历建造的好处。因为只有真实经历建造的人，才会有持久的热心。所有不肯被建造的人，即便开头有热心，不多久就冷淡，甚至退后了。单独的人，即便开头有爱心，末了都变成最冷漠的人。然而一旦被建造，就什么都有了，不仅有爱心，有能力，也有神的同在。所以，一处召会没有会讲道的弟兄并不要紧；要带下神的祝福，不在于会讲道，乃在于同被建造。以弗所二章末了说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”（22。）神的居所乃是在同被建造里。你我若没有同被建造，神就不会来居住；有了同被建造，神就来居住。有神来居住，我们就什么都不缺。
以台北召会为例，台北召会分家聚会后，有的分家聚会实在好。这些分家聚会虽然没有人会讲道，但是很希奇，原来聚会人数很少，现在增加了许多，完全是新气象。这是因为有和谐、合一的配搭，有相爱的光景。换句话说，就是有了建造。这证实我们只要有建造，定规带下神的祝福。相信若是从这一天起，我们能加倍的被建造，一年后，各分家的人数定规要加倍。一旦被建造，祝福就来了，这是非常奇妙的事。
在约翰十七章，主耶稣向父神祷告说，“使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来。”（23。）只要世人看见信徒的“一”，他们就要认识主而信主了。使徒行传记载，五旬节那天，主的门徒约有一百二十人来在一起，如同一人（一14～15）。所以他们一说话，人就觉得扎心（二37），人就非悔改不可；这是因为他们中间有基督的能力，有召会的实际。
反之，在召会或分家聚会里，若是你有你的意见，我有我的感觉，外面虽然不说，里面却唧