以弗所书四章十五至十六节。
以弗所四章十五至十六节，给我们看见基督的身体是怎样建造起来的，并且给我们知道同工和长老是如何作工、治理召会。这里所含示的路非常清楚且实际。
我们已经看过，诗篇一百三十三篇启示，“一”是我们蒙祝福、得生命的基本条件。有这个一，就有生命的福，也就有永远生命的供应。然后我们看见，长老、执事、同工都该认识并且坚守信仰的奥秘，并能传讲给别人；这样，就能牧养神的群羊，教导众圣徒。牧养乃是照顾、供给食粮、供人生命；教导乃是把人培植起来，成为长大有用的人。而后我们看见，在地方上作长老的，一定要学习把一个个圣徒都建造到身体里。这是照着圣徒们的光景，不是照着我们的盼望；好的能用，差一点的也能用，每一个都要带进建造里。相信主要怜悯我们，叫我们能看见这亮光。
我们若把圣经所启示的，与我们已往的作法对照、比较一下，就看见差别很大。原谅我这样说，各处长老们治理并带领召会，常是照着天然的作风、天然的手法，而且天然的作法太多，天然成分的比例太高。长老无论高明的也罢，不高明的也罢，大部分都在天然里。我们的不高明当然没有用，但高明也没有用。人越高明，就越坚固，越自信。人因为高明，处理任何事都以为超人一等，就很容易把他的高明带进召会里。把天然的高明作法带到治理召会上，不但一点用处也没有，反而大大的加害召会。我们天然的高明也是一条蛀虫，把召会的建造渐渐蛀蚀了。我们天然的高明是一座坚固的营垒，需要主的光来攻破，所以盼望神的光能折服我们。
设立地方召会的长老时，应当留意。大部分人都认为，若是有位弟兄比较爱主，有追求，比较受人注意，同时高明一点，大概就可以设立他作长老。换句话说，在我们中间糊涂人不能作长老。这是对的，糊涂人是不能作长老；但我也要说，高明人也不能作长老。糊涂人能作出一堆糊涂事，而高明人会作出一堆杀死召会的事。糊涂人在召会中作糊涂事，那是明显可见的；但高明人杀死召会是隐藏的，因为他的高明把一切遮盖了。简单的说，在治理召会的事上，高明一无用处，只会拦阻人生命长大。召会不是高明能建造起来的，乃是生命长大而建造起来的；高明反而会拦阻人长大。
长老治理召会，不该把一切事都握在自己手里，什么事都自己作，不信任别人。这是不对的。长老是作监督的，所以要把一切事都作到别人身上，叫别人作；但是高明的人不容易让别人作。越高明，就越不让别人作，越不信任别人。所以高明的人一作事，第一，他信自己，将事情握在自己手里。第二，他有自己高明的爱好，宝贵他眼中的高明人。他若是高明的长老，一定宝贵高明的材料，在召会中寻找高明的对象，把事情交给高明的人。因为高明的人作事爽快、漂亮；所以高明的长老会找高明的人作高明的事。在这种长老眼中，其他人都是愚蠢的。这样一来，高明的人就在召会中自以为比别人高，他们里头会有一个灵：“我们这些高明的人才能治理召会，召会是由我们负责。”也许话没有说出口，但多少有这种空气和味道。
实在说，高明的长老并不高明，只是自以为高明；这样的人没有大智慧，只有小聪明。在召会中，聪明的人不多，高明的人也不多，因为神没有救那么多高明的人。所以，长老们不要怪别人笨，不要怪神说，“主啊，为什么你造这么多糊涂人？而且你为什么专救糊涂人？社会上有很多聪明人，但是召会里却没有多少。主啊，你为什么不多救几个聪明人到召会？”林前一章明说，神所拯救的人，“按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，”（26，）愚拙的反倒很多。所以你若说，“主啊，你救到召会里的都是糊涂人，叫我怎么治理？”主会回答说，“就是这些糊涂人，才能叫你生命长大；就是这些糊涂人，才能叫你带着他们在生命里长大。不要自作聪明，要从高明的宝座下来，作个糊涂人罢。糊涂人才能带着糊涂人，一同糊涂长大。我愿意有些糊涂人在召会中把你弄糊涂，你才会长大。”这是真实的。
我们说过，长老带领召会和在社会上办事不同；长老是要把每一个人都带进来，都用上去。在社会上，有本事的人被看重，越过越高陞，没本事的人不受重视，越过越被冷落。可怜的是，今天好多地方召会也把这种世界的作法带进来。
作长老的，千万不要用社会作事的方法治理召会。召会不是那样治理的，召会是要把每一个看来愚拙的都带进来，都用上去。比如，你可以叫愚拙的人学习擦椅子，他看起来越愚拙，你越要宝贝，越要欢迎。也许他第一次擦得一塌糊涂，但你不要放弃他，你要教他，要他再擦一遍。或者这周他没学会，可以等到下周再带领他。虽然他学事情很慢，但绝不要把他摆在一边；他一旦学会了，就会非常忠心，你就完全可以信靠他。看似愚拙的人，不耍聪明，不玩花招。也许你花了四、五周才把他教会，但以后你会省很多事。因为所有自以为高明的人，都喜欢耍花样；可能他在你面前作得很好，等到你不在，他就把你教他的全改了样。这样看来，高明人不一定可靠，愚拙人反而可靠；在召会中更是这样。主不拯救太多高明人，原因或许在此。人来到召会，自以为高明，主也拿他没办法。愚拙人虽然学得慢，但等到他们学会了，都是可靠的。
建造地方召会不是三天两天的事。一处召会若有一百二十人，至少需要三年，天天建造，一个一个带进来。建造召会的作法和社会不同，社会是靠选举，谁有才能谁当选；召会是把每个人都用上去。长老越叫圣徒负责，越叫圣徒作事，圣徒们越有兴趣。弟兄姊妹一作召会的事，就有兴趣，就更爱召会，关心召会，因为他们觉得自己的一分在里面。若是长老都不让别人作，圣徒就会觉得被撇弃，被另眼看待；他们对召会就不感兴趣。
我们不能用社会的作法建造召会。召会与社会完全是两回事。高明的人在召会里没有办法得着 名誉、利益，并且主的救恩救来的，大部分不是高明的，反而是愚拙的，所以作长老的不必自以为高明。能作长老的，乃是那些活在灵中，时时祷告，供应生命的人。这样的人，凡是神的儿女，不管看似多么愚拙，他都能带进来，教导、成全、交托。在这个过程中，长老和圣徒的生命就一同长大了。
此外，我们应该看见，召会的建造乃是长出来的。保罗说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”（弗四15。）真实，乃指一切真的事情，实在的事情，实际的事情。在召会中，假的不要，虚的不要，只要真的，只要实在的，实际的。爱漂亮是虚假，玩手腕是虚假，不以灵待人是虚假；所以，不要搞花样，不要搞手腕。保罗也说，“你们既已脱去谎言，各人就要与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”（25。）我们不要假东西，不要假面具，不要假方法，不要以虚假待人，乃要在爱里持守着真实，这样就能在凡事上长到元首基督里面。
长老治理召会，一面要一直学习，无论对人对己都要真，不能假；另一面，要在一切大大小小事上长到基督里。我们得救时，就在基督里了；但我们生活中许多的事，还没有长到基督里。所以，要在一切大小事上长到基督里。这就是说，我们不在基督之外作任何事，无论作什么都在基督里。比方，买衣服，该买什么颜色、什么样式，都不能在基督之外。我们得救前，完全是在基督之外跟随潮流，跟随时髦；但现在我们应当在基督里买衣服，在基督里用钱，在基督里作事。这就是在一切事上长到基督里。之后，就能“本于祂，全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”（16）。
这里隐含着一个重点，是每一个作长老的人在治理召会或带领召会时必须顾到的，就是永远不放弃弟兄姊妹。然而，我观察各地召会的情形，发现各地几乎都忽略了这点。当作长老的弟兄们为着召会的需要到主面前祷告交通时，常会发现召会的需要大，只是找不到人服事。其实不是找不到人，而是找不到你认为有用的人。弟兄姊妹人数不少，但是经你一看，就觉得这个弟兄不会，那个姊妹不行。好像你想找一班人唱诗赞美神，却没有一个是你相信他会唱的，因为你认定他们不是哑吧就是五音不全。原谅我这样说，即便所有圣徒真都是哑吧，你也得到主面前祷告寻求：“主啊，到底我要怎样带领这些哑吧圣徒赞美你？”圣徒们不行，你应该被逼着去祷告，让你自己先在生命里长大。你受主对付，然后求主给你带领，给你引导，给你感觉。或许你们几位弟兄从主得着感觉，领悟到哑吧虽然不能开口，却可以用手语。于是经过祷告，派某弟兄去学手语，学会了再回来教这班哑吧，让他们也能赞美神。这样，一个都不废弃，每一个都带进来，用上去，才是正当的建造召会。要把弟兄姊妹带进来，需要祷告、耐心、教导、成全，一个也不放弃。因为他们都是神的儿女，是神所创造并救赎的。神宝贝他们，我们怎可以丢弃他们？作长老的若抱持着“让他去”的态度，几年之后，个个就真的都去了，成了哑吧，只剩长老自己独唱。
我曾在一些地方召会里，看见长老把什么都摆在自己口袋里，连会所大门的钥匙都在他口袋里。因此，大家都成了“哑吧”，只有他不哑，都是他“独唱”。这个不行！弟兄们要切记，在地方召会中，绝不可把任何弟兄姊妹摆在一边。你把他们摆在一边就是大错，你就是弃绝神的创造，弃绝主的救赎。神创造他，主救赎他，总不会错，所以你必须把神所救来的都带进来，慢慢成全他们尽功用。我可以见证，只要我们会治理，个个圣徒都宝贵。在外人看，尽是愚拙人在擦椅子，但是众人规规矩矩，有秩有序。外人看，都是哑吧不会唱歌，但手语一比，就把赞美表达出来，更能荣耀神。不仅如此，在这样治理的过程中，你的生命会长大；你的生命长大，就能供应人生命，使人也同样长大。
作长老的弟兄们要供应人生命，帮助人生命长大，把人成全起来，没有别的路，只有这条路，就是不看任何人为无用的，并要一个个带进来。这样，你就得着了路，有了经历，自己生命先长大。而后你带别人，别人也在生命里长大。
我们在主面前所盼望、所祷告的，就是一地一地的召会，都有人起来打基础。头一代艰难�