今天我们的神不再是‘生的’神，而是经过过程的神。祂已经经过了五个阶段：成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、并且进到我们里面。神已经经过了过程，进到你我里面。这个过程产生基督的身体。因此，今天我们的神成了身体基督，就是合并的神。这并非人的观念，而是圣经中的神圣启示。
有人可能觉得很困扰，因为他们以前从未听过‘合并的神’或‘身体基督’这些辞。这些是新的辞汇，因为主是最近才恢复了这项真理。主在路德马丁身上，借着恢复因信称义这项真理，开始了祂的恢复。从那时起，已经过了四个半世纪。在已过四个半世纪期间，所有的公会都发现了某些主恢复的项目，但他们没有往前超越这些项目。路德会有主恢复的一项真理—因信称义，但他们一直留在那里。然而，没有一事能拦阻主往前。从十六世纪以来，祂继续恢复许多其他项目的真理；今天，祂恢复得更多。
我生在基督教里，也长在基督教里，是第四代的基督徒。在成长过程中，我从未听过操练灵或呼求主。圣经里有许多项目，但基督徒就是看不见。无论他们阅读、研读圣经多少遍，都只看见白纸黑字，没有看见实际。罗马十章十二节清楚的说，‘众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。’有无数的基督徒读过这一节，但没有一人看见这节里所启示的实际，直到一九六八年，主在洛杉矶的一场聚会中向我们开启这一节。我们可能在道理上认识基督的丰富追测不尽，但我们需要看见，我们如何才能得着基督的丰富。要享受基督的丰富，其秘诀和道路启示在十二节。这节没有说，主对一切相信主耶稣的人是丰富的，也没有说主对一切祷告祂的人是丰富的；而是说，主对一切呼求祂的人是丰富的。
在原文里，‘呼求’的意思是听得见的喊叫。呼求主和祷告有一项不同。祷告可以比作是以一种平静、礼貌的方式请求别人。然而，倘若我们的房子失火了，我们不会礼貌的请求帮助，而会大声喊叫，请求别人帮助我们。主对一切呼求祂的人是丰富的。
六至八节说，‘“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来，或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话。’六至七节提到基督。八节中，‘话’与‘基督’交互使用。圣经在这里指明，话—不是写出来、印出来的话，而是活的话—就是基督。话就是那活的基督，这话就在我们口里。就物质一面来说，那一直与我们相近，一直在我们口里的，乃是空气。无论我们醒着，睡着，安静，生气，空气日夜都与我们相近，在我们口里。今天我们的基督正像空气一样便利。
活的话就是基督，祂总是便利的；但我们若闭口，就无法有分于祂。如果我们不呼吸，只要几分钟，就必定死亡。我们都必须呼吸，才能活着。同样的，要在属灵上活着并健康，我们需要开口呼求：‘哦，主耶稣！’遗憾的是，有许多信徒，甚至那些拥有神学学位的人，在属灵上都是死的，只因为他们没有凭着呼求主的名而呼吸。
说实话，大多数的信徒偶尔也会呼求主，但他们只在有遇到麻烦时才呼求。平常他们可能比较喜欢讨论道理，但当他们身陷困境时，他们就呼求：‘哦，主耶稣。’我们不该等到有意外时才呼求主。然而，我们若不愿意呼求主，祂可能会调度我们的环境，逼我们呼求祂。我们都需要主耶稣；因此，我们需要呼求祂。
我们可以研究食物，甚至取得一个营养学的学位；但是无论我们多了解食物，若要享受食物，除了吃别无他路。我们都需要吃。同样的，一个人要有分于基督的丰富，除了呼求祂的名，没有更好的路。无论何时何地，只要我们一呼求主，就得着复苏和加强，并且被祂充满。我们被主充满，就会喜乐得忘形。无论何时，当我们在困境中，只要简单的呼求主，灵中就有安慰。我们若呼求主，就会得着基督的丰富。
我们需要认识，今天耶稣是谁？我们所呼求的这一位，祂是创造的神、成肉体的神、救赎的神、内住的神、并合并的神。今天祂是身体基督。基督是包罗万有的。这位创造的神、成肉体的神、救赎的神、内住的神、并合并的神，祂所是、所成就、所得着、所达到的一切，都包括在耶稣的名里。
今天，耶稣乃是包罗万有的药剂。我们所需的一切都在祂奇妙的名里。我们若在黑暗中，只需要呼求耶稣的名，晨星就要在我们里面照耀（启二二16）。我们若觉得孤单，我们可以说，‘耶稣，哦，耶稣。’结果，我们会感觉有一位在里面陪伴我们（罗八16，提后四22）。我们若缺少智慧，只需要呼求主，接受祂作智慧（林前一24）。我们若感觉软弱，就需要呼求主，得着基督作能力来加强我们（24）。每当我要释放信息，却不知该说什么的时候，我就祷告：‘哦，主耶稣！哦，主耶稣！主阿，你要说什么？’每次我这样祷告，总能得着一篇信息。耶稣就是我的信息；祂是活的话（罗十6～8）。耶稣是宇宙中每一件正面的事物（西二16～17）。我们需要领悟，今天我们的耶稣不再是‘生的’神，而是经过过程、合并的神，祂是一切，又在一切之内（三11）。
歌罗西二章二节说，‘要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。’叫我们的心结合一起是一件身体的事。除非我们的心与众圣徒的心结合一起，否则我们无法充分的享受基督。我们个人可以得着一点点基督，但作为召会，我们能更多得着基督。我们需要以一种联合、结合的方式来在一起成为召会，将我们的心和心思与众圣徒结合一起。倘若召会决定要作一件我们不同意的事，我们不该有异议，反该简单的跟随召会。结果我们会看见主的祝福。如果召会一直是一，就要得着极大的祝福。主知道如何照料祂的身体，而我们需要顾到祂身体的一。我们绝不该抱持异议反对召会，乃该一直和召会结合一起。我们若与召会结合一起，就会在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。
六至七节说，‘你们既然接受了基督，就是主耶稣，…就要在祂里面行事为人。’我们需要在其中行事为人的这一位，乃是合并的神。接受基督就是接受身体基督，因为今天的基督是团体的身体（林前十二12）。我们需要接受这位基督。
然而可惜的是，今天许多基督徒会说，他们只在意基督，不在意召会。倘若我们只关心基督，不关心召会，我们就只能得着很有限的一分基督。我们若关心基督和召会二者，就能得着更多基督的丰富。因此，我们需要祷告：‘主耶稣，我在意你，我也关心你的身体，因为我认识你是头，召会是身体。我不能只有头却没有身体。’我们应该祷告：‘主耶稣，我知道你今天不再只是个人的基督，而是团体的基督，是头同着身体。你是身体基督。因此，主耶稣，我接受你，也接受你的身体。我接受身体基督，我渴望在这位基督里行事为人。’
我们若在团体的基督里行事为人，我们的基督徒生活就会大大不同。今天大多数基督徒里面基督的丰富都已被夺走了。大部分的人在属灵上是贫穷、软弱的，因为他们只在意基督，不在意召会。
在主的恢复里，我们许多人可以见证，自从我们进到召会，开始关切召会的那一天起，我们的属灵生命就有了极大的不同。我们里面感觉到，我们是丰富的。每一位在召会中的人，在属灵上都是亿万富翁；我们都是富有的。
歌罗西二章九节说，‘因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。’神格一切的丰满，都居住在这位我们所接受，并在其中行事为人的身体基督里面。因为神格一切的丰满都居住在基督里面，所以祂的丰富追测不尽。因此，保罗在以弗所三章八节说，‘这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。’为要传扬基督