读经：
九十二篇十二至十三节 ：‘义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。’
路加二章三十七节 ：‘…并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。’
林前六章十七节，及十九节头一句 ：‘但与主联合的，便是与主成为一灵。…岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？’
约翰一书四章十三节 ：‘神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。’
启示录二十一章二至三节 ：‘我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕在人间；祂要与人支搭帐幕（原文），他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。’
我们昨天曾说过一点，神如何在宇宙中，要借着建造的工作，来得着一个家，使神人共有一个安息之所。我们看到，在创造之工完成的时候，圣经说，神安息了；但在以赛亚六十六章，神又说，天是我的座位，地是我的脚凳，那里是我安息之所呢？这话就证明神虽然创造了天地，完毕了造物的工，但祂并没有在宇宙中得到一个安息之所。所以祂还必须再作工来为祂自己建造一个安息之所。圣经中所一直着重说的，就是神这个建造的工作。神创造的工作只用了六天的工夫，而神这建造的工作到了六千年后的今天，还没有完成。所以在宇宙中，神这一个建造的工作乃是一件重大奥秘的事。
那么，神这个建造的工作到底是什么呢？神这个建造是怎样完成的呢？简单的说，神这个建造的工作，就是我们在这里多年所说的神人调和。神调在人里面，就是神把祂自己建造到人里面；人调到神里面，就是人被建造到神里面。在原先的创造里，天是天，地是地；神是神，人是人；这两面从来没有碰过头，从来没有调和在一起。但在神建造的工作里，神就要把祂自己建造到人里面，也要把人建造到祂里面。这二者调和建造在一起，就成为宇宙中的一所建筑，可以称作宇宙之家。这一所建筑物，或者说这一个家，乃是神与人二者调和组成的，是神的家，也是人的家；是神以人为居所，也是人以神为住处；换句话说，就是神人互为居所。
圣经清楚给我们看见，神在时间里面所有的工作，就是为要得着这样的一个居所，一个家。在宇宙中虽然有天有地，但是神却不以天为祂的居所，神也不把地当作人的住处。若是在宇宙中神没有与人调和为一，神一直在人之外，神就是一位没有居所的神，就是一位无家可归的神。同样的，若是在宇宙中，人没有与神调和为一，人一直活在神之外，人也就是一个流离失所，无家可归的人。无论是神或是人，在宇宙中真实的居所，并不是天，也不是地，更不是任何一所的房屋，乃是神调在人里面，人调在神里面，神人二者互调而成的一个一。这一个一，乃是宇宙的一个大一，也就是一所属灵的建筑，并且是一个大的家，是一个宇宙之家。神历代的建造，就是要得着这样的一个居所，这样的一个家。
我们已经说过，神这一个建造的故事，乃是到创世记二十八章才头一次启示出来。那里说，雅各在梦中看见了一个梯子，听见了神对他应许的话，他醒来以后就把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，说，这一根石柱，要成为神的家。
弟兄姊妹，我们必须注意雅各这个浇油的举动。雅各那一天为什么把油浇在石柱上呢？你知道圣经第一次提到神的家是在这个地方，圣经第一次提到浇油也是在这个地方。当时雅各是个少年人，他没有受过属灵的教育，并且他根本是个不追求神的人，他的祖先，他的父亲，也没有这个浇油的举动。我们必须承认，那一天早晨，雅各的确是作了一件非常特别的事。
那一天雅各在梦里看见神向他显现，就说那是神的家，那是天的门，这样说已经够属灵了，但叫我们更觉希奇的，就是他把所枕的石头，立成一根柱子，把油浇在上面，并且说，这一个浇油的柱子要成为神的家。请你想，浇油在石头的柱子上，这是什么故事？你慢慢的读圣经，读到新约，就很清楚它的意思了。所有读经的人都知道，油乃是圣灵的一个表征，而石头乃是指蒙恩的人。主耶稣对彼得说，你是彼得，我要建造我的教会。这里的彼得，在原文就是一块石头的意思。彼得也告诉我们说，我们这些得救的人都是活石，被建造成为灵宫。因此你很自然的能领会，油浇在石头上就是神浇到人的身上，也就是神与人调和。
弟兄姊妹们，要有神的家就必须有这个浇油所表征的神人调和。那一位是灵的神，临到这些蒙救赎的人身上，二者调在一起，这一个就是神的家，这一个就是神的居所。我愿意神的儿女能在这里看见，无论在什么时候，什么地方，若有人被神的灵浇灌了，和神的灵接在一起了，在那里就有神的殿，就有神的家。在那里神就与人同在，住在人里面，人也住在神里面。
请你想，当主耶稣复活以后，祂来到门徒们中间，向他们吹一口气说，你们受圣灵。你不觉得那就是油浇在石头上么？请你想，到了五旬节那一天，圣灵浇在那些人身上，那一幅图画不也是油浇在石头上么？是的，都是油浇在石头上的故事。请你记得，油一浇在石头上，结果就产生神的殿，神的家。在五旬节那一天，圣灵降在一百二十几个人身上，那就是三而一的神临到那些人中间，也住到他们里面；同时那些人也住到神里面。他们实在能作见证说，我们知道神是住在我们里面，我们也住在神里面，神和我们是互为居所。我们是石头，神是油，油浇在石头上，就成了这一个殿，就成了神的家。
所以我们看见，在圣经里，第一次提到神的家，就寓意的提到神与人的联结和调和。这就证明，没有神人调和，就没有这一个宇宙的建筑，就没有这一个神的家；有了神人调和，才有这一个居所，才有神的家。
所以弟兄姊妹，我们必须求主给我们光，叫我们看见，神在宇宙中所要得着的这一所建筑，这一个家，完全不是一所物质的房子，乃是神、人调在一起的一所属灵建筑。不错，在旧约的圣经中，是说神住在帐幕或圣殿里，但那不过是一个表征，说出神和以色列人是如何的联合为一。神在以赛亚书中已经清楚说过，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇呢？那并不是我安息的地方，我乃是要与以色列人同在，以他们为居所，而住在他们中间。所以认真说来，神不是住在那个物质的帐幕和圣殿里面，神乃是以以色列人为居所。神与以色列人联合，和他们成为一体，这个一体就是一所属灵的房子，神住在里面，以色列人中那些敬虔的人，也住在里面。
你若默想帐幕那幅图画，你会觉得很有意义。当他们在旷野的时候，十二个支派围绕帐幕安营，而帐幕的里面就是神的荣耀。当云彩上升，神的荣耀移动的时候，他们知道神动了，所以十二支派就随着起行移动。当神的荣耀停下来的时候，他们知道那是神停住了，他们也就停下来不动了。他们的行动完全是看帐幕里面的神是如何。同时帐幕也成了神人相会的地方，神就在帐幕里向人说话。这些光景都是给我们看见，神是借着帐幕而住在以色列人中间。帐幕就是神的家，神住在里面，那些寻求神的人，也进到里面。那里乃是神人相会的地方。
等到以色列人进了迦南，帐幕就换作圣殿。圣殿就是稳固的帐幕。你明显看见，圣殿也是一个中心，神所有的工作都集中在那里，神的自己和神的荣耀也都在那里。并且那些敬虔的人，那些属神的人，那些与神联结的人，也都住在那里。到这时候，你才领会诗篇里那些说到圣殿的话。那一班作诗的圣者，他们是那样渴慕住在神的殿中，因为他们知道只有借着圣殿，才能和神有联结；只有借着圣殿，神才得以住在他们里面，他们才得以住在神里面。所以从表面来看，他们是渴慕住在神的殿里，实际上他们乃是渴慕住在神里面，而以神为居所。
你看摩西在诗篇九十篇的祷告中就说，主阿，你世世代代作我们的居所。你若问摩西说，你住在那里？我信他定规告诉你，他是住在神里面。他定规要说，他的家，他的住处，就是神自己。诗篇九十一篇也说，那住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。到诗篇九十二篇又说，活在神面前的义人乃像树一样，是栽于神的殿中，发旺在神的院里。
许多人喜欢读诗篇二十三篇。在那一篇诗里面，头一段是说到耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。许多人读到这里以为这就够了。但是写诗的人说，还不够，那不过是个开头。在青草地上吃个饱，在可安歇的水边歇息歇息，喝一个足，这不过是刚刚蒙恩得救。所以底下又说到，我们的前面还摆着一条义路要走，还要经过死荫的幽谷，还要在战场上享受神在仇敌面前为我们摆设的筵席。到最末了他就说，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。起初是青草地，接着引到一条义路，再经过死荫的幽谷和战场，最终就达到神里头，达到神的家，也就是住在神的殿中，直到永远。
凡懂得圣经的人都知道，旧约里头主体的记载，就是关于帐幕和圣殿的故事。几乎可以说，旧约的历史，就是帐幕和圣殿的历史。这就是因为神在旧约历代的工作，都集中在一点上，就是要建造出一个居所，使祂能与人同住。我们说过了，实在说来，那个看得见的帐幕和圣殿，都不过是一个表征，那些以色列人才是真实的殿，才是神真实的居所。所以当以色列人荒凉的时候，神没有办法再住在他们中间，只好回到天上去了，这时候神也就马上把这个殿毁坏了。另一面，以色列人所居住的迦南地，也不是他们的住处，他们真实的住处乃是神自己。所以当他们和神断了交通，出了事情的时候，他们也就没法再住在迦南地而被神赶到万国去了。
哦，这是奇妙的事，也是严肃的事！当以色列人光景正常的时候，也是神和他们联结的时候，神就住在他们中间，他们也学习活在神面前。神和他们，他们和神，二者联合为一，在他们中间就有一个殿，一个居所，就是神的家。神能住在里头，他们也能住在里头，他们和神就互为居所。但是当他们在神面前光景不正常，和神出了事的时候，神就没法和他们联结，没法住在他们里面，神只好回到天上去。但是他们