读经：彼前一17，二21～24，四17～19，五6

彼前1:17　你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；

彼前2:21　你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；

彼前2:22　祂没有犯过罪，口里也找不到诡诈；

彼前2:23　祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。

彼前2:24　祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。

彼前4:17　因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？

彼前4:18　若是义人得救尚且如此艰难，那不敬虔和犯罪的人，将有何地可站？

彼前4:19　所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，将他们的魂交与那信实的创造主。

彼前5:6　所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。

周　一

壹　彼得前后书是说到神宇宙的行政：

一　彼得前书的主题是神行政下的基督徒生活，特别在神对祂所拣选之人的对付上，指出神的行政—一2。

彼前1:2　就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。

二　彼得后书的主题是神圣的供备与神圣的行政，指出神在管理我们时，供应我们所需要的一切—一1～4，三13。

彼后1:1　耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：

彼后1:2　愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增地归与你们。

彼后1:3　神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。

彼后1:4　借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。

彼后3:13　但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。

三　神借着审判来管理；神的审判是为施行祂的行政—彼前一17，四17：

彼前1:17　你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；

彼前4:17　因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？

1　彼得前后书是论到神的行政，所以一再说到神与主的审判，作主要的项目之一—彼前二23，四5～6、17，彼后二3～4、9，三7。

彼前2:23　祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。

彼前4:5　他们必向那预备好要审判活人死人的主交账。

彼前4:6　为此，就是现在死了的人，也曾有福音在他们活着的时候传给他们，好叫他们在肉身中照着人受审判，在灵里却照着神活着。

彼前4:17　因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？

彼后2:3　他们因着贪婪，要用捏造的言语，在你们身上取利；他们的审判，自古以来就不松懈，他们的毁坏也必速速来到。

彼后2:4　就是天使犯了罪，神也没有宽容，反而把他们丢在他他拉里，交在幽暗坑中，拘留着等候审判；

彼后2:9　主知道搭救敬虔的人脱离试炼，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子；

彼后3:7　但现在的诸天和地，还是凭着同样的话保留着，直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子，给火焚烧。

2　主神要借着各种不同的审判，清理并洁净整个宇宙，使祂得着一个新天新地，成为充满祂义的新宇宙，使祂喜悦—13节。

彼后3:13　但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。

第二周　周一

晨兴喂养

彼前四17　因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？

彼后一2　愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增地归与你们。

彼得这两封书信的主题乃是神宇宙的行政。……如我们所知道的，马太福音说到国度。不要以为行政与国度是相同的。不，国度是一件事，行政是另一件事。国家有政府（行政）。然而，政府不是国家；政府乃是国家的行政中心（彼得前书生命读经，一一页）。

信息选读

虽然马太福音陈明国度，那卷书里却找不着行政。神的行政是在彼得的著作里。马可福音陈明服事，路加福音陈明救恩，约翰福音陈明生命。因此，四福音里有国度、服事、救恩和生命，却没有神的行政。彼得在他的书信里给我们看见神宇宙的行政，借此补上这缺欠。

神借着审判来管理。这是神施行祂行政的路。我是年长的人，借着研读和观察，对世界历史有一点认识，我能见证我常在神面前低头敬拜。祂是管理者，祂借着审判来管理。神审判了希特勒、史达林和其他作恶的人。一面，神多少容忍他们作一些事，来为祂的定旨效力，如希特勒屠杀犹太人，促使犹太人合一。然而，神也审判了这些作恶的人。

彼得前后书里有神审判的记载。神借着洪水审判地。后来祂审判所多玛和蛾摩拉。神审判的历史也包括在旷野对以色列人的审判。在以色列人飘流的年间，他们一再经历神的审判。除了约书亚和迦勒以外，所有出埃及的人，包括摩西、亚伦和米利暗，都在神的审判之下死在旷野。不但如此，圣经说，神使成千不顺从的人倒毙在旷野。那是神的审判。我们不该以为神只审判希特勒和史达林这样作恶的人。神也审判祂自己的子民。照着彼前四章十七节，神行政的审判要从祂自己的家起首。

神行政审判的目的……是要清理祂的宇宙。……神不愿居住或停留在不洁净的地方。因此，神在洁净、炼净宇宙。首先祂炼净我们，就是祂的家。我们现今是祂洁净工作的中心。有时候你岂不是对自己说，"为什么我越爱主耶稣，难处就越多？我的亲戚很发达；他们非常亨通。但我的情况似乎越来越糟。"有些圣徒的健康有问题；有些人对儿女失望。我们有难处，原因是神的审判从祂自己的家起首。你我都在神的审判之下。

彼得写这两封书信（尤其是第一封）的原因是，分散的犹太信徒在受逼迫。他们在经历火炼的试验。彼得将这逼迫比作熔炉的焚烧。因着信徒受困扰，并且可能在疑惑，彼得就写信教导他们，也安慰他们。在彼前五章十节他说，"但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。"这里彼得似乎在告诉信徒，他们不需要疑惑，因为神在成全他们。正如石头被切割，好适合摆在建筑物里；我们也需要被"切割"，好得着成全、坚固、加强，并立定根基。彼得写信安慰受苦、遭逼迫的圣徒，给他们看见，他们都在神的行政之下。神的行政乃是首先施行在祂自己的儿女身上（彼得前书生命读经，一一至一三页）。

参读：彼得前书生命读经，第一篇。