周　四

三　我们要为着神的建造而在生命里长大，就必须"脱去一切的恶毒、和一切的诡诈、并伪善、嫉妒、以及一切毁谤的话"—彼前二1。

四　我们要为着神的建造而在生命里长大，就必须得着神纯净的话奶为滋养—2节：

彼前2:2　像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；

1　这纯净的奶是在神的话里传输出来，借我们理性心思的领会，且由我们心思机能的吸收，滋养我们里面的人—罗八6，参申十一18。

罗8:6　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

申11:18　所以你们要将我这些话存在心里，留在魂中，系在手上为记号，戴在额上为头带；

2　虽然话奶是经由心思滋养魂的，最终却滋养我们的灵，使我们属灵而不属魂，适合于为神建造属灵的殿—参林前二15。

林前2:15　唯有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。

3　我们要享受话奶，在话里尝到神和祂的美善，就必须借着各样的祷告接受祂的话，并默想祂的话—彼前二3，弗六17～18，诗一一九15、23、48、78、99，　：

彼前2:3　你们若尝过主是美善的，就必如此。

弗6:17　还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；

弗6:18　时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，

诗119:15　我要默想你的训辞，看重你的道路。

诗119:23　虽有首领坐着妄论我，你仆人却默想你的律例。

诗119:48　我要向你的诫命举手，这些诫命是我所爱的；我也要默想你的律例。

诗119:78　愿骄傲人蒙羞，因为他们以谎言屈枉我；但我要默想你的训辞。

诗119:99　我比我所有的师傅更通达，因我默想你的法度。

诗119:148　我趁夜更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。

a　默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它—彼前二2～3，诗一一九103。

b　祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中；默想话乃是"反刍"，就是借着反复思想来接受神的话—利十一3。

4　我们借着享用基督作话中滋养的奶，得喂养而长大，达到完全的救恩，达到变化成熟而得荣；彼前二章二节的得救，是一件变化为着神建造的事。

彼前2:2　像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；

5　我们享受"奶基督"而得滋养，使我们被祂这"石头基督"所变化，并被建造为"身体基督"，作神属灵的殿，成为圣别的祭司体系—2～5节，林前十二12～13。

彼前2:2　像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；

彼前2:3　你们若尝过主是美善的，就必如此。

彼前2:4　你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，

彼前2:5　也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。

林前12:12　就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。

林前12:13　因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。

第三周　周四

晨兴喂养

彼前二1～2　所以要脱去一切的恶毒、和一切的诡诈、并伪善、嫉妒、以及一切毁谤的话，像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。

照着〔彼前二章一节所提到五件罪恶之事〕的顺序，恶毒是根，是源头，毁谤的话是表现。我们里面也许有恶毒为根，至终就会有毁谤的话作这恶毒的表现。从恶毒到毁谤的话，其间的发展包括诡诈、伪善和嫉妒，这三样乃是从恶毒到毁谤的话逐步往下的发展。……根是恶毒，发展包括诡诈、伪善和嫉妒，最终的表现是毁谤的话。

〔二节的〕话奶……乃是为着魂，就是里面的人。这奶是在神的话里传输出来，借我们理性心思的领会，且由我们心思机能的吸收，滋养我们里面的人。

包含在纯净话奶中的养分，就是〔对付〕诡诈的抗生素。……在二章一至二节，彼得指明我们这些才生的婴孩，需要脱去一切的诡诈，我们也需要切慕那纯净的话奶。脱去恶毒这邪恶的根，目的是使我们切慕、渴望话奶。……你若要对神的话有饥渴，你若要切慕喝话中的奶，就需要恨恶你的恶毒，并且禁戒毁谤别人的话（彼得前书生命读经，一四九至一五二页）。

信息选读

照着彼得在彼前二章二节的话，我们靠着纯净的话奶长大，以致得救。……在生命里长大的结果就是得救。这里的得救不是起初的救恩，乃是在生命里长大的结果。神完满、全备的救恩从重生（包括称义）到得荣（罗八30），有一段很长的期间。

我们重生时，得着了起初的救恩。然后需要借着享用基督作神话语中滋养的奶，得喂养而长大，达到完全的救恩，达到成熟而得荣。这救恩就是主耶稣显现时，所要显现与我们魂的救恩（彼前一5、9～10、13）。然而，照上下文看，这里的以致得救是直接指彼前二章五节的被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，献上属灵的祭物，以及九节的宣扬神的美德。

在三节彼得继续说，"你们若尝过主是美善的。"主是可尝的，祂的滋味又美又善。我们尝过祂，就会切慕祂话中滋养的奶。本节的"美善"一辞，意思也是可喜悦的，恩慈的。

在四节彼得从话奶跳到活石。在奶与石头之间似乎没有桥梁或别种的衔接。首先，彼得指明主是滋养的话奶。然后他接着说到主是活石。

这含示奶成为石头。如何能这样？对我们而言，这是不可能的，对主而言却不是不可能的，因为祂是包罗万有的。基督这包罗万有的一位是奶，也是石头。我们不能述尽说竭基督的所有方面。祂是奶，祂是粮，现今我们看见祂是石头。

我们需要更多经历基督作奶和石头。早晨我们该喝基督作话奶。然后一天之中，应当有变化的过程在我们里面进行。晚上我们该来到召会的聚会中，并与圣徒们交通。这就是建造。这里我们看见，早晨基督是奶，晚上祂成为石头。一天之中，这奶在我们里面作变化的工作，产生石头（彼得前书生命读经，一五六至一六七、一六○、一六五至一六六页）。

参读：彼得前书生命读经，第十五至十六篇；出埃及记生命读经，第五十七篇。