读经：彼前一2～3、5、10～12、20，二1～5、9，三4，四14，五10，彼后一4，三13、18

彼前1:2　就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。

彼前1:3　我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，

彼前1:5　就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。

彼前1:10　关于这救恩，那预言你们要得恩典的众申言者，已经详细地寻求考察过，

彼前1:11　就是考察在他们里面基督的灵，预先证明那要临到基督的苦难，以及后来的荣耀，所指明的是什么时候，并怎样的时候；

彼前1:12　他们得了启示，知道他们供应这些事，不是为自己，乃是为你们；那些靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也渴望详细察看这些事。

彼前1:20　基督在创世以前，就预先被神知道，却在诸时期的末后，才为你们显现出来；

彼前2:1　所以要脱去一切的恶毒、和一切的诡诈、并伪善、嫉妒、以及一切毁谤的话，

彼前2:2　像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；

彼前2:3　你们若尝过主是美善的，就必如此。

彼前2:4　你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，

彼前2:5　也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。

彼前2:9　唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；

彼前3:4　乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。

彼前4:14　你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。

彼前5:10　但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。

彼后1:4　借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。

彼后3:13　但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。

彼后3:18　你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂，从现今直到永远之日。阿们。

周　一

壹　彼得书信的主题是神的行政连同神的审判：

一　神的审判是从天使开始（彼后二3～4），经过旧约各世代的人（5～9）。

彼后2:3　他们因着贪婪，要用捏造的言语，在你们身上取利；他们的审判，自古以来就不松懈，他们的毁坏也必速速来到。

彼后2:4　就是天使犯了罪，神也没有宽容，反而把他们丢在他他拉里，交在幽暗坑中，拘留着等候审判；

彼后2:5　神也没有宽容上古的世界，曾叫洪水临到那不敬虔的世界，却保守了传扬义的挪亚一家八口；

彼后2:6　又判定了所多玛、蛾摩拉的罪，将二城毁灭，焚烧成灰，给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒；

彼后2:7　只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得；

彼后2:8　（因为那义人定居在他们中间，看见听见不法的行为，他的义魂就天天感到痛苦。）

彼后2:9　主知道搭救敬虔的人脱离试炼，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子；

二　在新约时代，审判是从神的家起首（彼前一17，二23，四6、17），一直持续到主的日子来到（彼后三10）；这日子就是在千年国以前，审判犹太人、信徒和外邦人的日子（12）。

彼前1:17　你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；

彼前2:23　祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。

彼前4:6　为此，就是现在死了的人，也曾有福音在他们活着的时候传给他们，好叫他们在肉身中照着人受审判，在灵里却照着神活着。

彼前4:17　因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？

彼后3:10　只是主的日子要像贼一样来到；在那日，诸天必轰然一声地过去，所有的元素都要被焚烧而销化，地和其上的工程也都要烧尽了。

彼后3:12　期待并催促神的日子来临？因着那日子的来临，诸天被火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而熔化。

三　千年国以后，一切的死者，包括人和鬼，都要受审判而灭亡（彼前四5，彼后三7），诸天和地也都要烧尽（10下、12）。

彼前4:5　他们必向那预备好要审判活人死人的主交账。

彼后3:7　但现在的诸天和地，还是凭着同样的话保留着，直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子，给火焚烧。

彼后3:10下　……在那日，诸天必轰然一声地过去，所有的元素都要被焚烧而销化，地和其上的工程也都要烧尽了。

彼后3:12　期待并催促神的日子来临？因着那日子的来临，诸天被火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而熔化。

四　各种审判的结果都不一样；有些审判的结果是管教的对付，有些是时代的刑罚，有些是永远的沉沦—二1注5第二点。

彼后2:1　从前在百姓中有假申言者，照样，在你们中间，也必有假教师，偷着引进毁坏人的异端，连买他们的主也不承认，自取速速的5毁坏。

彼后2:1注5第二点　（二）apoleia，阿波利亚，与apollumi同源，指亏损（不关乎存在，乃关乎福乐），毁坏，毁灭或（肉身、属灵或永远的）沉沦。在二1（二次）、3，三7、16，译为"毁坏"。同样的辞指神各类审判不同的结果（见彼前一17注2二段）。在二1、3，三7，约十七12，罗九22，腓一28，三19，帖后二3，启十七8、11，本辞指永远的沉沦。在三16（见注4），来十39（见注2），本辞指神行政管教的刑罚，而非永远的沉沦。在太七13，提前六9，本辞指用于任何事例的原则。

五　无论如何，主神要借着这一切的审判，清理并洁净整个宇宙，使祂得着一个新天新地，成为充满祂义的新宇宙（三13），使祂喜悦。

彼后3:13　但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。

六　神行政的审判也可见于但以理书：

1　因着尼布甲尼撒的"心高傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀"（五20）；神说，等他"知道诸天掌权"，以后他的国必定归他（四26，五21）。

但4:26　守望者既吩咐存留树根的𣎴，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。

但5:21　他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同住；他吃草如牛，身被天露沾湿，等他知道至高的神才是人国的掌权者，随自己的意旨立人治国。

2　他的子孙伯沙撒虽然知道这一切，却在神面前荒淫放荡，亵渎神的圣别，于是但以理对他说，"你……没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神"（22～23）；因此，他的国"分裂，归与玛代人和波斯人"（28）。

第一周　周一

晨兴喂养

彼前四17　因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？

彼后三12　期待并催促神的日子来临？因着那日子的来临，诸天被火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而熔化。

〔彼得〕这两封书信是论到神的行政，所以一再说到神与主的审判（彼前二23，四5～6、17，彼后二3～4、9，三7），作主要的项目之一。这审判是从天使开始（二3～4），经过旧约各世代的人（5～9）。然后，在新约时代，审判是从神的家起首（彼前一17，二23，四6、17），一直持续到主的日子来到（彼后三10）；这日子就是在千年国以前，审判犹太人、信徒和外邦人的日子。千年国以后，一切的死者，包括人和鬼，都要受审判而灭亡（彼前四5，彼后三7），诸天和地也都要烧尽（10下、12）。……有些审判的结果是管教的对付，有些是时代的刑罚，有些是永远的沉沦。无论如何，主神要借着这一切的审判，清理并洁净整个宇宙，使祂得着一个新天新地，成为充满祂义的新宇宙（13），使祂喜悦（彼得前书生命读经，一一一页）。

信息选读

在但以理〔对尼布甲尼撒之梦〕的讲解里，他解释说，……至高的神下命令，把尼布甲尼撒赶出离开人类，与野地的兽同住；他必吃草如牛，失去理性七个时期之久，直到他知道至高者才是人国的掌权者（但四23～25）。但以理四章二十六节接着说，"守望者既吩咐存留树根的𣎴，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。"

伯沙撒因着酒力的影响，吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，他与大臣、王后、妃嫔好用这些器皿饮酒，赞美那用金、银、铜、铁、木、石所造的神（五2～4）。他们把耶路撒冷圣殿中敬拜神所用的器皿拿来，用以拜偶像，那是亵渎神的圣别。

当他们在饮酒、赞美他们的神时，忽然有人手的指头显出来，在王宫里灯台对面的粉墙上写字（5上）。

但以理在读出并讲解那文本之前，先以四章所记载尼布甲尼撒的经历，来提醒伯沙撒。但以理认为发生在尼布甲尼撒身上的事，不仅是给尼布甲尼撒的功课，也是给他所有后裔的功课。……尼布甲尼撒曾受到神厉害的管教，他学到功课以后，就对神献上赞美。伯沙撒该从这功课有所学习，但他完全不在意这事。因此，但以理对他说，"伯沙撒啊，你是他的子孙，你虽知道这一切，你的心仍不谦卑，竟向天上的主自高，……没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神……。"（五22～24）伯沙撒没有想到会受到这样的责备。

在五章二十五至二十八节，我们看见但以理讲解那文本。所写的文本是："弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。"（25）但以理的讲解乃是这样：弥尼—神已经数算伯沙撒的国的年日，使其终止；提客勒—他被称在天平里，显出他的亏欠；毗勒斯—他的国分裂，归与玛代人和波斯人（26～28）（但以理书生命读经，四二、四六至四九页）。

参读：但以理书生命读经，第六至七篇。