周　五

三　彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗和他自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样唯一的职事，就是新约的职事—彼后一12～21，三2、15～16，林后三6、8～9，四1。

彼后1:12　所以，你们虽已知道这些事，且在现有的真理上得了坚固，我还要常常提醒你们；

彼后1:13　我认为趁我还在这帐幕的时候，以提醒激发你们，是正当的，

彼后1:14　知道我脱去这帐幕的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。

彼后1:15　不仅如此，我也要竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。

彼后1:16　我们曾将我们主耶稣基督的大能，和祂的来临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。

彼后1:17　因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。

彼后1:18　我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。

彼后1:19　我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了；

彼后1:20　第一要知道，经上所有的预言，都不是人自己的见解；

彼后1:21　因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。

彼后3:2　叫你们记念那借着圣申言者预先所说的话，和你们的使徒所传主和救主的命令。

彼后3:15　并且要以我们主的恒忍为得救的机会，就像我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；

彼后3:16　他在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏。

林后3:6　祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。

林后3:8　何况那灵的职事，岂不更带着荣光？

林后3:9　若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。

林后4:1　因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，

四　这样一个职事的中心点，乃是将包罗万有的基督这三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借着基督的救赎并凭着圣灵的运行，把祂自己分赐给祂的赎民，作他们唯一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是三一神的丰满—徒二36，三13、15，十36，彼前一2～3、18～19、23，二2～5、7、9、25，三7，四10、17，五2、4、10，彼后一2～4，三18。

徒2:36　所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。

徒3:13　亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。

徒3:15　你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。

徒10:36　祂借着耶稣基督（祂是万人的主）传和平为福音，将这道传给以色列子孙。

彼前1:2　就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。

彼前1:3　我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，

彼前1:18　知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，

彼前1:19　乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。

彼前1:23　你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。

彼前2:2　像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；

彼前2:3　你们若尝过主是美善的，就必如此。

彼前2:4　你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，

彼前2:5　也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。

彼前2:7　所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是"匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头"，

彼前2:9　唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；

彼前2:25　你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。

彼前3:7　照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。

彼前4:10　各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。

彼前4:17　因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？

彼前5:2　务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；

彼前5:4　到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。

彼前5:10　但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。

彼后1:2　愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增地归与你们。

彼后1:3　神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。

彼后1:4　借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。

彼后3:18　你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂，从现今直到永远之日。阿们。

第一周　周五

晨兴喂养

彼后三15～16　并且要以我们主的恒忍为得救的机会，就像我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；他在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏。

〔彼得前书〕的心脏乃是三一神的工作，为要完成祂的三重救恩，包括了重生、救赎和实施。我们借着重生已经成为神的儿女，如今就需要从祂的话得喂养，为要长大以致完全得救。这样，我们就会被变化，为要建造在一起，好给神一个居所，并成为祂的彰显。为着这个目的，全般恩典的神要成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基（犹大书生命读经，五○页）。

信息选读

我所关切的是，〔彼得前后书和犹大书〕中所说种种不同的事会把圣徒从这个基本结构岔开。我不是说，我们不该留意这些事。……这个基本结构就是三一神在工作，要完成三重的救恩，使我们得重生，从祂的话得喂养，并且长大、变化、建造，叫祂能得着一个居所，我们也能彰显祂。

这个基本思想在保罗的书信中也能看到。因这缘故，彼得说，"就像我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；他在一切的信上也都是讲论这些事。"（彼后三15～16）保罗也启示我们能从主得喂养并且长大，为要被建造成为属灵的殿，使神能得着团体的彰显。所以，这两位使徒都传讲同样的事，但措辞多少有点不同。彼得和保罗都有同样的中心。我盼望我们……没有一人从新约所启示使徒职事的中心点和基本结构岔开（犹大书生命读经，五一页）。

保罗在他的著作中也说到"这些事"（只是没有说到新天新地），因此，彼得提到保罗的著作以加强自己的著作，特别是关于神对信徒行政和管教的审判。……这种推荐是何等美丽、超绝！虽然哥林多人照自己分门别类的喜好，想要把彼得和保罗分开（林前一11～12），彼得却推荐保罗，说保罗和他一样，教导"这些事"；又说保罗的著作不该被曲解，乃该被重看，和其余的经书一样，该得着与旧约同样的尊重。他这样推荐保罗不是一件小事，因为在新约信仰上曾被保罗当面责备的，就是他（加二11～21）。这指明彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗和他自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样唯一的职事，就是新约的职事（林后三8～9，四1）；这样一个职事的中心点，乃是将包罗万有的基督这三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借着基督的救赎并凭着圣灵的运行，把祂自己分赐给祂的赎民，作他们唯一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是三一神的丰满（彼得后书生命读经，一三六至一三七页）。

参读：彼得后书生命读经，第十三篇。